شرح
ان يكون مقيدا للاطلاق .
واما الثالث : فان رجع إلى الأول فيرد عليه ما تقدم ، وان أريد به غيره فهو غير تام لعدم حكم العقل بامتناع مطهرية النجس ، بل الماء القليل يكون مطهرا ، مع أنه في آن مطهريته يكون محكوما بالنجاسة بالملاقاة مع النجس .
واما الرابع : فلان معنى الطيب لغة على ما صرح به اللغويون « 1 » هو ضد الخبيث ، وما يكون خيره كثيرا ، والحلال ، وما ينبت ، ومنه :وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ« 2 » ولعل الجامع بين هذه المعاني هو الثاني كما لا يخفى .
وعلى اي حال ليست الطهارة احدى معانيه لغة ، وتفسير المفسرين بعد احتمال ان يكون تفسير هم لأجل تسالمهم على هذا الحكم لا يفيد بنحو يقدم على قول اللغوين .
والمروي عن معاني الأخبار لا يدل عليه ، إذ لا تلازم بين كون المحل مما ينحدر عنه الماء وكونه طاهرا .
واما الخامس : فمضافا إلى ما تقدم في أول الجزء الأول من هذا الشرح
هامش
( 1 ) لسان العرب ج 1 ص 563 مادة : طيب ، قال : وفي الصحاح : الطيب خلاف الخبيث وفي مجمع البحرين ج 2 ص 111 قال : والخبيث يقابل الطيب بمعانيه .
( 2 ) الأعراف : من الآية 58 .