الدين ووطّد أركانه ، ومهّد بمباحثه السامية عقائد الإيمان وشيّد بنيانه - إشكال على التياسر .
وحكايته : الأمر بالتياسر لأهل العراق لا يتحقّق معناه ؛ لأنّ التياسر أمر إضافي لا يتحقّق إلّا بالإضافة إلى صاحب يسار متوجّه إلى جهة ، وحينئذ إمّا أن تكون الجهة محصّلة ، وإمّا ألّا تكون . ويلزم من الأوّل التياسر عمّا وجب التوجّه إليه ، وهو خلاف مدلول الآية . ومن الثاني عدم إمكان التياسر ؛ إذ تحقّقه موقوف على تحقّق الجهة التي يتياسر عنها . ثمّ يلزم مع [ تحقق ] « 1 » هذا الإشكال تنزيل التياسر على التأويل أو التوقّف فيه حتّى يوضّحه الدليل .
وهذا الإشكال ممّا لم تقع عليه الخواطر ، ولا تنبّه له الأوائل ولا الأواخر ، ولا كشف عن مكنونه الغطاء ، لكنّ الفضل بيد اللّه يؤتيه من يشاء .
وفرض من يقف على فوائد هذا المولى الأعظم من علماء الأنام أن يبسطوا له يدّ الانقياد والاستسلام ، وأن يكون قصاراهم التقاط ما يصدر عنه من جواهر الكلام ، فإنّه شفاء الأنفس وجلاء الأفهام . غير أنّه - ظاهر اللّه جلاله ولا أعدم أولياءه فضله وأفضاله - سوّغ لي الدخول في هذا الباب ، وأذن لي أن أورد ما يخطر في الجواب ما يكون صوابا أو مقاربا « 2 » للصواب .
فأقول - ممتثلا لأمره ، مشتملا ملابس صفحه وعفوه - : إنّه ينبغي أن يتقدّم ذلك مقدّمة تشتمل على بحثين :
[ البحث ] الأوّل : لفقهائنا قولان :
أحدهما : أنّ الكعبة قبلة لمن كان في الحرم ومن خرج عنه ، والتوجّه إليها متعيّن على التقديرات ، فعلى هذا لا تياسر أصلا .
هامش
( 1 ) من المصدر ، وفي النسخ الأربع : ( عدم ) .
( 2 ) في « ب » والمصدر : ( مقارنا ) .