الأولى جعل حائل بينهما وكذا يكره حمل جنازة الرجل والمرأة على سرير واحد ، والأحوط تركه أيضا .
الثاني : فرش القبر بالساج ونحوه من الآجر والحجر إلّا إذا كانت الأرض نديّة ، وأمّا فرش ظهر القبر بالآجر ونحوه فلا بأس به ، كما أنّ فرشه بمثل حصير وقطيفة لا بأس به ، وإن قيل بكراهته أيضا .
الثالث : نزول الأب في قبر ولده خوفا عن جزعه وفوات أجره ، بل إذا خيف من ذلك في سائر الأرحام أيضا يكون مكروها ، بل قد يقال : بكراهة نزول الأرحام مطلقا إلّا الزوج في قبر زوجته ، والمحرم في قبر محارمه . الرابع : أن يهيل ذو الرحم على رحمه التراب ، فإنّه يورث قساوة القلب . الخامس : سدّ القبر بتراب غير ترابه ، وكذا تطيينه بغير ترابه ، فإنّه ثقل على الميّت . السادس : تجصيصه أو تطيينه لغير ضرورة ، وإمكان الإحكام المندوب بدونه ، والقدر المتيقّن من الكراهة إنّما هو بالنسبة إلى باطن القبر لا ظاهره ، وإن قيل بالاطلاق . السابع : تجديد القبر بعد اندراسه إلّا قبور الأنبياء والأوصياء والصلحاء والعلماء . الثامن : تسنيمه بل الأحوط تركه . التاسع : البناء عليه عدا قبور من ذكر ، والظاهر عدم كراهة الدفن تحت البناء والسقف . العاشر : اتّخاذ المقبرة مسجدا إلّا مقبرة الأنبياء والأئمّة - عليهم السلام - والعلماء . الحادي عشر : المقام على القبور إلّا الأنبياء - عليهم السلام - والأئمّة - عليهم السلام - . الثاني عشر :
الجلوس على القبر . الثالث عشر : البول والغائط في المقابر . الرابع عشر : الضحك في المقابر . الخامس
شرح
بكراهته أيضا : وهو الأظهر « لتوضيح أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بما في خبر الدّعائم من أنّ الأرض كانت نديّة » .
لغير ضرورة : ولو ضرورة إرادة العلامة « وكأنّه في قبر ابن أبي الحسن موسى - عليه السلام - كان كذلك » .
بالاطلاق : وهو الأظهر « لظهور خبر علي بن جعفر في ظاهر القبر للعطف على الجلوس والبناء على القبر » .
السابع : إلّا : « كما ورد عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مخاطبا لعلي - عليه السلام - : من عمّر قبوركم وتعاهدها فكأنّما أعان سليمان في بناء بيت المقدس ، ويستفاد من إطلاق « ترفع » في الكريمة :. . . أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَالخ وللسيرة المتصلة » .
تحت البناء : إلّا ما بنى من قبل بعنوان المقبرة « ولا وجه لتأمّل الشاهرودي - قده - ، لعدم شمول الأخبار ما بنى لا للقبر » .
المقبرة مسجدا : فيما لم يكن محرّما من جهة التصرّف في الأرض .