وإن كان هو الغاسل له فيستحبّ أن يغسل يديه إلى المرفقين بل المنكبين ثلاث مرّات ، ويغسل رجليه إلى الركبتين ، والأولى أن يغسل كلّ ما تنجّس من بدنه ، وأن يغتسل غسل المسّ قبل التكفين . العاشر :
أن يكتب على حاشية جميع قطع الكفن من الواجب والمستحبّ حتّى العمامة اسمه واسم أبيه بأن يكتب : « فلان ابن فلان يشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ، وأنّ محمّدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأنّ عليّا والحسن والحسين وعليّا ومحمّدا وجعفرا وموسى وعليّا ومحمّدا وعليّا والحسن والحجّة القائم أولياء اللّه وأوصياء رسول اللّه وأئمّتي ، وأنّ البعث والثواب والعقاب حقّ » . الحادي عشر : أن يكتب على كفنه تمام القرآن ودعاء الجوشن الصغير والكبير ، ويستحبّ كتابة الأخير في جام بكافور أو مسك ثمّ غسله ورشّه على الكفن ، فعن أبي عبد اللّه الحسين - صلوات اللّه عليه - : إنّ أبي أوصاني بحفظ هذا الدعاء ، وأن أكتبه على كفنه ، وأن أعلّمه أهل بيتي . ويستحبّ أيضا أن يكتب عليه البيتان اللّذان كتبهما أمير المؤمنين - عليه السّلام - على كفن سلمان وهما :
وفدت على الكريم بغير زاد * من الحسنات والقلب السليم
وحمل الزاد أقبح كلّ شيء * إذا كان الوفود على الكريم
ويناسب أيضا كتابة السند المعروف المسمّى بسلسلة الذهب وهو : حدّثنا محمّد بن موسى المتوكّل ، قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لمّا وافى
شرح
التاسع : في بعض خصوصيّاته اشكال ولا بأس بالاتيان رجاء « كغسل المسّ قبل التكفين لعدم الدليل ، وكونه على طهارة إلّا بعنوان ملاقاة المؤمن الميّت الّذي هو كالحيّ في الحرمة » .
العاشر : ثبوت استحباب ذكر أبيه وشهادة البعث وكون الكتابة على جميع الاقطاع محلّ تأمّل فيأتي رجاء ثمّ اللازم فيه والفروع بعده تجنّب مواضع التلوّث والهتك . « ذكر البعث في إجماع الغنية ، وشهادة الولاية للدّليل عموما على اتباع شهادته بشهادة النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم . وليس في الدّليل جميع الاقطاع بل عنوان الكفن » .
الجوشن الصغير : رجاء « للاشكال في ثبوته » .
البيتان : رجاء « لعدم ثبوت ذلك عن علي - عليه السلام - » .
يناسب أيضا : رجاء وكذا ما بعده من الفصّ وكتابة كلّ ما يرجى .