مرحوم شيخ طوسى در نهايه و مرحوم قطب الدين كيدرى در اصباح مىگويند :
لايجوز للأبوين ان يأكلا من العقيقه . در اينجا لايجوز تعبير شده است . مرحوم ابن براج در مهذب و برخى ديگر مىگويند : لايأكلان من العقيقه و بعد مرحوم ابن براج مىگويد : « و روى جواز ذلك و الاحوط ماقدمناه » . گويا ايشان هم تمايل به حرمت دارد . در فقه الرضا و فقيه و مقنع صدوق نيز « لايأكلان » تعبير مىكنند .
همه متعلق نهى را والدين عنوان كردهاند ، تنها كسى كه موضوع را « مادر » قرار داده است مرحوم كلينى است . در كافى عنوان باب را « أن الام لاتاكل من العقيقه » قرار داده است . در اين باب دو روايتى را كه أم از عقيقه نمىخورد نقل كرده روايتى را هم كه ام و أب و عيال أب نمىخورند را نيز آورده است .
در روضة المتقين تعبيرى هست كه گويا ايشان خواسته همين كلام مرحوم كلينى را حفظ كند . مىگويد ام كراهت دارد و الاولى اين است كه أب و ساير عيال أب نيز استفاده نكنند . يعنى اگر ترك كرد كار خوبى انجام داده اما فعلش كار بدى نيست . مرحوم مجلسى در مرات العقول نيز مىفرمايد ظاهر كلام مرحوم كلينى اختصاص كراهت به ام است .
بررسى روايتهاى مسئله :
1 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد و محمد بن يحيى عن احمد بن محمد جميعاً عن الوشاء عن احمد بن عائد عن ابى خديجه عن ابى عبدالله عليه السلام قال : لايأكل هو ولا احد من عياله من العقيقه ، قال وللقابله الثلث من العقيقه فان كانت القابلة ام الرجل او فى عياله فليس لها منها شىءٌ و تجعل اعضا ثم يطبخها و يقسمها و لايعطيها الا لاهل الولايه و قال ياكل من العقيقه كل احد الا الام « 1 » . « 2 »
2 - عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن زكريا بن آدم عده الكاهلى
هامش
( 1 ) - كافى ، ج 6 ، ص 31
( 2 ) - اين سند صحيح است و اشكالى در آن نيست . ابى خديجه هم طبق تحقيق ثقه است