كافر هستند تصحيح كرده است ، پس بعد از مسلمان شدن ، ديگر صحتى در كار نخواهد بود .
جواب : روايت « لكل قوم نكاح » مخصص عموم
« وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ »
و
« رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي . . . »
است ، كه مدلولش صحت ازدواجهاى كفار در زمان كفرشان است ، لكن ترديد در حكم بعد از مسلمان شدن كافر است ، كه آيا نسبت به ازدواجهاى قبلىاش ، همان حكم خاص - و لو با استصحاب - ادامه پيدا مىكند ؟ يا اينكه عموم ادله تحريم شامل آن ازدواجها هم شده و بقاء آنها را تحريم مىكند .
سؤال : موضوع براى حكم به صحت نكاح عبارت از كافر است ، پس با مسلمان شدن او ، موضوع عوض مىشود و وقتى موضوع تغيير كند ، ديگر جريان استصحاب صحيح نخواهد بود .
جواب : كفر و اسلام ، نظير سفر و حضر از حالات شخص و موضوع واحد است ، نه اينكه موضوع ، با كفر و اسلام عوض بشود . و لذا اگر در زمان كفر ، زوجيت بوده باشد و بعد از اسلام آوردن او ، شك در بقاء زوجيت بشود ، اگر ادلهاى از قبيل اجماع يا روايات بر خروج زوجيت نباشد ، حكم به بقاء آن مىشود .
بيان فسخ بودن جدايى ناشى از اختلاف دين
محقق در شرايع مىفرمايد : اختلاف الدين فسخ لا طلاق ، فان كان من المرأة قبل الدخول سقط به المهر ، و ان كان من الرجل ، فنصفه على القول المشهور ، و ان كان بعد الدخول ، فقد استقرّ .
مىفرمايد : در جايى كه عقد به جهت اسلام آوردن يكى از زوجين به هم مىخورد ، اين به هم خوردن عقد فسخ است نه طلاق ، و لذا احكام طلاق از قبيل شهادت عدلين و . . . در آن نمىآيد . و اين مطلب ، مقتضاى روايات و مورد اجماع است . و اينكه در بعضى از روايات « يطلق » دارد ، آن را يا از باب افعال به معناى رها كردن گرفتهاند و يا اينكه از همان باب تفعيل و لكن به معناى لغوىاش كه به معناى