شامل افراد نادر هم مىشود ، پس منظور ايشان از اين كلام نمىتواند انصراف مطلق از فرد نادر ( باكره ) باشد .
پاسخ شهيد ثانى و محقق ثانى از اشكال شهيد اول :
اين دو بزرگوار در پاسخ از اشكال شهيد اول مىفرمايند : طلاق عدّى بودن مستلزم ثيبه بودن نيست ، چون هر چند طلاق عدّى فقط در مورد طلاق زن مدخوله است ليكن دخول در دُبُر براى عده داشتن طلاق كافى است . پس ممكن است زن مطلقه عدى باشد ولى چون مدخوله قبلًا نبوده بكارت او باقى باشد ، پس آيهء شريفه
« الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ »
و آيهء
« الطَّلاقُ مَرَّتانِ »
و آيهء محلل هر سه آيه شامل باكره مدخولهء دبراً مىشود و حكم باكرهاى را كه دبراً نيز به او دخول نشده - به تعبير صاحب جواهر - با ضميمه كردن عدم قول به فصل استفاده مىكنيم .
ادامهء بحث استدلال به آيات را در جلسه آينده ان شاء الله پى مىگيريم . « * و السلام * »