نمىتوان تمسك جست . اشكال ابان بن تغلب هم اجتهاد در مقابل نص بوده است ( : يا ابان انّك اخذتنى بالقياس ) نتيجه بحث اين است كه در ما نحن فيه هم عرف از حكم تحريم مصاهرتى در غير زناى به عمه و خاله جريان تحريم را در زناى به عمه و خاله هم به اولويت نتيجه مىگيرد و چون نص صريحى در مقابل نداريم ، فتوا به تحريم مطلق مىدهيم . « 1 »
نتيجه بحث : به طور كلى در زنا ، تحريم مصاهرتى وجود دارد ، ولى بر فرض عدم فتواى عمومى به تحريم ، تنها در مورد زناى به خاله مىتوان فتوا به تحريم داد و الحاق عمه به خاله مشكل است .
ج ) اشاره به اقوال علماء در بحث تحريم مصاهرتى در زنا و وطى به شبهه :
استاد - مد ظلّه - در درس به اهم اقوال علماء در مسائل مختلف مربوط به تحريم مصاهرتى اشاره كردند ، در يادداشتهاى ايشان به تفصيل اقوال علماء آمده و نيز چكيده اين اقوال را نيز مرقوم داشتهاند كه به جهت تكميل بحثهاى گذشته متن استاد - مد ظلّه - را درباره چكيده اقوال در اين قسمت درج مىكنيم .
1 ) اقوال علماء درباره حرمت مصاهرت در زنا ( به طور كلى )
الزنا يوجب تحريم المصاهرة كما فى الكافى للحلبى و النهاية و المهذب و الغيبة و الوسيلة و الاصباح و الايضاح و اللمعة و غاية المراد و التنقيح و المهذب البارع و المقتصر و غاية المرام و جامع المقاصد و الروضة و المسالك و هامش الارشاد للشهيد الثانى و نهاية المرام و المفاتيح و كشف اللثام و مال اليه فى الحدائق ناسبا له الى الاشهر تارة و الى المشهور اخرى و اختاره العلامة الطباطبائى فى محكى المصابيح « 2 » و به قال فى المناهل و الجواهر .
هامش
( 1 ) ( توضيح بيشتر ) نص وارد در تحريم مصاهرتى در زناى به خاله هم مؤيّد تحريم مطلق است .
( 2 ) قال فى المناهل : 538 : و قد حكاه ( اى نشر الزنا الحرمة ) السيد الاستاد قدس سرّه فى المصابيح عن جمع كثير قائلًا هذه المسألة احدى المشكلات . . . و فى كنز الفوائد و شرح النافع و المسالك الجواديه انّه قول الاكثر ، و فى ص 540 س 4 ، منه : فى المصابيح قائلًا يدلّ على المشهور فتوى المعظم الاجماع المنقول و اتفاق المتأخرين .