قرار نگرفته است بلكه در عرض او است و ابى العباس فضل بن عبد الملك به نظر ما ثقه و امامى است لذا روايت صحيحه خواهد بود .
3 ) مرسله جميل عن بعض اصحابه عن احدهما عليه السلام فى المرأة تزوج فى عدتها قال يفرق بينهما و تعتد عدة واحدة منهما جميعاً « 1 »
در اين طائفه حكم به تداخل عده وطى شبهه با عده قبلى شده است و اشارهاى به نوع عده قبلى نشده كه عده طلاق است يا عده وفات پس از اين جهت مطلق است .
طائفه دوم : رواياتى كه دلالت بر عدم تداخل مىكنند .
1 ) و عن احمد بن محمد العاصمى عن على بن الحسن بن فضال عن على بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن محمد بن مسلم ، عن ابى جعفر عليه السلام قال : سألته عن الرجل يتزوج المرأة فى عدتها قال : ان كان دخل بها فرق بينهما و لم تحل له ابداً و اتمت عدتها من الاول و عدة اخرى من الآخر و ان لم يكن دخل بها فرق بينهما و اتمت عدتها من الاول و كان خاطباً من الخطاب « 2 »
اين روايت را كه كلينى از احمد بن محمد العاصمى نقل مىكند در طريق آن على بن حسن بن فضال قرار دارد كه فطحى است اگر چه على بن اسباط نيز در طريق قرار دارد اما ظاهراً عدول كرده است با توجه به فطحى بودن على بن حسن بن فضال پس روايت موثقه است كه مرحوم آقاى خويى تعبير به صحيحه محمد بن مسلم كردهاند به صدر روايت استدلال شده است كه در صورت دخول كه وطى به شبهه مىباشد حكم به اتمام عده اول و عده ديگر براى وطى به شبهه شده است و اين كه عده اول چه عدهاى است اطلاق دارد .
2 ) محمد بن احمد بن يحيى عن العباس و الهيثم عن الحسن بن محبوب عن على بن
هامش
( 1 ) - رسائل باب 17 از ابواب ما يحرم بالمصاهرة ح 14
( 2 ) - رسائل باب 17 از ابواب ما يحرم بالمصاهرة ح 9