شده است . پس بايد با مراجعه به عرف معنا را به دست آوريم و ما با مراجعه به متخصصين از اهل لغت همچون زمخشرى مىتوانيم آن معناى عرفى را كشف كنيم .
زمخشرى مىگويد : افضاء به معنى فضوة و وسعت ايجاد كردن است و اين معنايى است كه شامل اقسام مختلف افضاء مىگردد ، سپس مىفرمايند كه : صرف نظر از بيان فوق ، حتى اگر افضاء را همانند مشهور تفسير كنيم و كلمه را مختص صورت خاصى بدانيم ، در اين ترديد وجود ندارد كه تمامى صور افضاء عيب مىباشد و لذا ادلهء مثبته ضمان كه براى عيوب اثبات ضمان كرده و روايات آن متعدد است ، شامل آن مىشود .
3 ) نقد كلام مرحوم آقاى خويى رحمه الله :
استدلال فوق قابل مناقشه است . اولًا : غير از زمخشرى ديگر لغويين هم افضاء را چنين معنا كردهاند ، اما همانطورى كه صاحب جواهر فرموده است اين واژه در اينجا قطعاً به معناى وسيع خود به كار نرفته است تا مثلًا شامل پاره كردن گوش ، دهان ، دماغ و . . . نيز بشود . لذا تعبير « اذا افضى امرأة » قطعاً به معناى ايجاد توسعه در عضوى از اعضاى بدن زن نيست بلكه معناى خاصى مراد است و بعلاوه از لحاظ استعمالات لغوى هم اطلاق افضاء المرأة به اين معنا اصلًا صحيح نيست . همچنين صاحب جواهر احتمالى دادهاند كه به نظر ما مورد اطمينان است و آن اين كه لفظ افضاء مشترك ميان دو معنا است : معناى وسيعش كه اختصاص به زن ندارد و توسعه دادن هر چيزى را شامل است و اطلاق آن بدين معناى وسيع اصلًا در مورد زن و اسناد آن به زن نادرست است و معناى خاصى كه اختصاص به زن دارد و وسعت دادن به محل خاصى مراد است يعنى مراد از آن وسعت دادن به خود متعلق نيست بلكه وسعت دادن به عضوى از اعضاى متعلق است . بر اين اساس ، با توجه به عدم صحت اسناد « افضاء » به مفهوم عام خود به زن ، استدلال مرحوم آقاى خويى به اين معنا براى مختار خودشان صحيح نيست و بايد مفهوم آن را در اين تركيب