السليطة و البذيّة و المرأة التى لا ترضع ولدها و الأمة « 1 » »
در جلسات گذشته گفتيم دلالت اين روايت بر حرمت عزل تمام به نظر مىرسد لكن از نظر سندى قابل تصحيح نيست و لذا به عنوان مؤيد حرمت عزل قابل استناد است . لكن چنانچه در ذيل روايت دعائم گذشت ، دلالت مفهوم « فيه بأس » بر حرمت قابل مناقشه است .
4 ) صحيحه محمد بن مسلم
« الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام أنّه سئل عن العزل فقال : امّا الامة فلا بأس و اما الحرّة فانى اكره ذلك الّا أن يشترط عليها حين يتزوّجها « 2 » »
اين روايت از نظر سند صحيحه است و در جلسه 148 گذشت كه دلالت آن بر حرمت عزل تمام است ، ولى در ذيل روايت دعائم گفتيم كه دلالت مفهوم « فيه بأس » بر حرمت قابل مناقشه است .
ج ) آيا جواز عزل از حقوق زن است ؟ ( جمع بين روايات ) :
از مجموع روايات مطرح شده به نظر مىرسد كه عزل ذاتاً جائز مىباشد چرا كه مسلماً با اذن و رضايت زن جائز مىباشد ولى آيا از حقوق زن به شمار مىآيد و بدون رضايت يا اذن وى عزل جائز نمىباشد ؟ روايات متفاوت است .
1 ) طرح دو دسته روايت
برخى از روايات مانند صحيحهء محمد بن مسلم و روايات منقول از دعائم بر اين نكته دلالت مىكنند كه عزل از حقوق زن به شمار مىآيد و بدون اذن يا رضايت وى
هامش
( 1 ) جامع الاحاديث 20 / 214 ، رقم 675 ، باب 27 ابواب مباشرة النساء حديث 13 .
( 2 ) جامع الاحاديث ، 20 / 213 ، رقم 669 ، باب 27 ابواب مباشرة النساء ، حديث 7 .