الرعايهء زن نيز به شمار نمىرود .
2 ) احمد بن محمد بن عيسى عن سعيد بن اسماعيل عن أبيه :
« احمد بن محمد بن عيسى عن سعيد بن اسماعيل عن أبيه قال : سألت الرضا ( ع ) عن رجلٍ تزوّجَ امرأةً به شرط أن لا يتوارثا و ان لا يطلب منها ولداً قال عليه السلام : لا احبّ « 1 » »
توضيح اين روايت :
مردى با زنى ازدواج كرده است و ظاهراً ازدواج دائم است [ چرا كه در متعه عدم توارث نيازى به شرط كردن ندارد ] و شرط كردهاند كه از يكديگر ارثى نبرده و صاحب اولاد نيز نشوند . امام مىفرمايند : چنين شرطى را دوست ندارم . ( و به نظر مىرسد كه جائز مىباشد ، ولى مكروه است ) ولى تعبير « لا احب » هر چند ذاتاً ظهور در كراهت دارد ، ولى ارث نبردن مسلماً به معنى حرمت است ؛ چرا كه در ازدواج دائم شرط عدم توارث باطل است بنابراين « لا احبّ » در قسمت عدم وارث به معنى حرمت و در قسمت عدم استيلاد ممكن است به معنى حرمت يا كراهت استعمال شده باشد . بنابراين روايت از اين جهت مجمل بوده و براى حرمت يا جواز قابل استدلال نيست .
3 ) معتبرهء رفاعه
« محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن رفاعه قال : « قلت لأبي عبد الله ( ع ) : اشترى الجارية فربّما احتبس طمثها من فساد دم او ريح فى رحم فتسقى دواء لذلك فتطمث من يومها ، أ فيجوز ذلك و انا لا أدرى من حبل هو او غيره ؟ فقال لى :
لا تفعل ذلك ، فقلت له : انّه انّما ارتفع طمثها منها شهراً و لو كان ذلك من حبلٍ انّما كان نطفةً كنطفة الرجل الذي يعزل ، فقال لى : انّ النطفة اذا وقعت فى الرحم تصير الى علقةٍ ثم الى مضغة ، ثم الى ما شاء الله و إنّ النطفة اذا وقعت فى غير الرحم لم يخلق منها شىء ، فلا تسقها دواء اذا ارتفع طمثها شهراً و جاز وقتها الذي كانت تطمث فيه »
ترجمه : سؤال از زنى است كه زمان عادت او به تأخير افتاده و نمىداند در اثر مرض
هامش
( 1 ) جامع الاحاديث ، ج 21 ، ص 274 ، رقم 942 ، باب 43 ، ابواب القسم ، حديث 1 .