قضيه است كه ارائه زينت به غير از اين چند دسته مطلقاً جايز نيست ، امّا آيا به اين چند دسته هم تمام زينتها را مىتوان ارائه داد يا نه ؟ آيه در مقام بيان نيست ، از اين جمله استفاده مىشود كه ديگران از تصرف در اموال ممنوع هستند ولى اين چند نفر همه هر قدر بخواهند مىتوانند تصرف كنند از آن استفاده نمىشود .
خلاصه به آيات قرآنى در اين مسأله نمىتوان تمسك كرد بلكه بايد به روايات مراجعه كرد .
4 ) استدلال بر حرمت نظر به فرج مرأة در حال جماع
در وصيت پيامبر صلى الله عليه و آله به حضرت على عليه السلام از نگاه كردن به فرج زن در هنگام جماع نهى شده است و علّت آن چنين ذكر شده كه اين كار باعث نابينائى در فرزند مىگردد « 1 » .
اين روايت به طرق مختلف از پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شده كه در مجموع انسان اطمينان پيدا مىكند كه چنين نهيى از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم صادر شده است ، بنابراين اشكال مرحوم آقاى خويى به سند روايت صحيح نيست ، زيرا اين خبر مستفيض است و نقلهاى مختلف همديگر را تأييد كرده و باعث اطمينان مىگردند .
از جملهء طرق اين وصيت روايت ابو سعيد خدرى است كه روايت مفصلى است در ضمن آن آمده : « و لا ينظُرنّ احد الى فرج امرأته ، و ليغض بصره عند الجماع ، فانّ النظر الى الفرج يورث العمى فى الولد . »
شيخ صدوق اين روايت را در فقيه و امالى « 2 » ذكر كرده و در نقل علل متن خبر چنين است : و لا تنظر الى فرج امرأتك و غضّ بصرك عند الجماع ، فانّ النظر الى الفرج يورث العمى - يعنى فى الولد - .
هامش
( 1 ) ر . ك وسائل ، باب 59 از ابواب مقدمات النكاح ، احاديث 5 - 8 جامع الاحاديث ، باب 12 از ابواب مباشرة النساء احاديث 5 - 8
( 2 ) فقيه 3 : 551 / 4899 ، امالى صدوق ، حج 84 / 1