[ 1627 ] مسألة 1 : يكره الإقعاء في الجلوس بين السجدتين بل بعدهما أيضاً ، وهو أن يعتمد بصدور قدميه على الأرض ويجلس على عقيبه كما فسّره به الفقهاء ، بل المعنى الآخر المنسوب إلى اللغويين أيضاً ، وهو أن يجلس على أليتيه وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره كإقعاء الكلب .
[ 1628 ] مسألة 2 : يكره نفخ موضع السجود إذا لم يتولّد حرفان ( 1 ) ، وإلّا فلا يجوز بل مبطل للصلاة ، وكذا يكره عدم رفع اليدين من الأرض بين السجدتين .
[ 1629 ] مسألة 3 : يكره قراءة القرآن في السجود كما كان يكره في الركوع .
[ 1630 ] مسألة 4 : الأحوط عدم ترك جلسة الاستراحة ، وهي الجلوس بعد السجدة الثانية في الركعة الأولى والثالثة ممّا لا تشهّد فيه ، بل وجوبها لا يخلو عن قوّة ( 2 ) .
[ 1631 ] مسألة 5 : لو نسيها رجع إليها ما لم يدخل في الركوع ( 3 ) .
فصلفي سائر أقسام السجود
[ 1632 ] مسألة 1 : يجب السجود للسهو كما سيأتي مفصّلًا في أحكام الخلل .
[ 1633 ] مسألة 2 : يجب السجود على من قرأ إحدى آياته الأربع في السور الأربع وهي : ألم تنزيل عند قوله : « ولا يستكبرون » ، وحم فصّلت عند قوله : « تعبدون » ، والنجم والعلق وهي سورة « اقرأ باسم » عند ختمهما ، وكذا يجب على المستمع لها بل السامع على الأظهر ( 4 ) .
ويستحبّ في أحد عشر موضعاً : في الأعراف عند قوله : « وله يسجدون » ، وفي الرعد
هامش
( 1 ) - يأتي الكلام فيه
( 2 ) - في الوجوب منع ؛ نعم هو أحوط وأولى
( 3 ) - محلّ إشكال بل عدمه لا يخلو من قوّة
( 4 ) - بل على الأحوط الأولى وكذا في المسائل الآتية