گفتند : نمىدانيم .
قال ابو بكر انّه لّما كان يوم بدر فجعلنا لرسول اللّه عريشا فقلنا من يكون مع رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و آله ) لئلا يهوى اليه احد من المشركين ؟ فو اللّه مادنا منّا احد الّا ابا بكر شاهرا بالسّيف على رأس رسول اللّه لا يهوى اليه احد الّا هوى اليه فهو اشجع النّاس ( رياض النضره 1 / 92 ، تاريخ الخلفاء سيوطى ص 25 )
فرمود : ابو بكر است زيرا در جنگ بدر براى پيامبر هودجى نهاديم پس گفتيم كيست با پيامبر بماند تا كسى از مشركان آهنگ او نكند ؟ به خدا جز ابو بكر كسى پيش نيامد كه شمشير كشيده بر سر پيامبر ايستاد و هيچكس آهنگ پيامبر نكرد مگر او آهنگ او كرد پس شجاعترين مردم است .
در جواب علّامه امينى گويد :
1 - اى كاش سند حديث را ذكر مىكردند تا ناسازگارى آن را نشان مىداديم ولى همين كافى است كه هيثمى در مجمع ( 9 / 461 ) بدون سند آورده و ضعيف شمرده تازه روايت صحيحى آن را تكذيب مىكند ، از ابن اسحاق آوردهاند كه سعد بن معاذ با گروهى از انصار از پيامبر حراست مىكردند ( سيره حلبيه 3 / 354 ، عيون الاثر 2 / 316 ، شرح المواهب زرقانى 3 / 204 ، مواهب اللدنيه 1 / 283 )
2 - نگهبانى از پيامبر مخصوص يكنفر نبوده و به گفته حلبى در سيرهاش ( 3 / 353 ) در شب بدر با سعد بن معاذ و روز بدر ابو بكر و روز احد محمّد بن مسلمه و روز خندق زبير بن عوام ، روز حديبيه مغيره بن شعبه و شبى كه در يكى از راههاى خيبر با صفيه ازدواج كرد با ابو ايوب انصارى بود و در وادى القرى با بلال و سعد بن ابى وقاص و . . . به اين شيوه بود تا آيه
وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
( مائده 67 ) كه نازل شد نگهبانى از پيامبر متروك شد ( مستدرك حاكم 2 / 313 ، تفسير قرطبى 6 / 244 ، تفسير ابن كثير 2 / 78 ، خصايص الكبرى 1 / 126 و . . . )
و اگر نگهبانى ابو بكر را بپذيريم تازه مثل يكى از اينها بوده ولى اگر ابو بكر دليرترين بود بايد لا سيف الّا ذو الفقار لا فتى الّا علىّ در جنگ بدر براى ابو بكر مىآمد نه براى