سرخمو بهتر است كه اگر ابو بكر هم درى داشت از آن ياد مىكرد . اما جريان خوخهء ( روزنه ) ابو بكر به مسجد اين هم بىپايه است چرا كه حمزه و عباس عموهاى پيامبر درخواست كردند پيامبر اجازه نداد و دليل نبودن آن نيز حديث عمر است كه به آن اشاره نكرد كه اگر چنين چيزى بود به آن اشاره مىشد و توجيه عينى در عمده القارى ( 7 / 592 ) كه براى جمع دو روايت گفته : پيامبر سه روز آخر عمر در بيمارى فرمود : همه خوخهها به مسجد بسته شود جز خوخه ابو بكر و به ابو بكر گفت : امامت نماز كند . علّامه امينى ضمن رد آن مىگويد : چطور اگر راست مىگوئيد انّ الرّجل ليهجر شامل اين حديث نشود ولى شامل كتف و دوات بشود ؟ سپس علّامه امينى مىگويد : على ( ع ) به اين امتياز در شورى احتجاج نمود و هدف پيامبر از اين امر نشان دادن طهارت اهل بيت بود كه فرمود : الا انّ مسجدى حرام على كلّ حائض من النّساء و كل جنب من الرّجال الّا محمّد و اهل بيته على و فاطمة و الحسن و الحسين ( بيهقى فى سننه 7 / 65 ، سيره حلبى 3 / 375 ) آگاه باشيد همانا مسجد من بر هرزن حائض و مرد جنب حرام است مگر محمّد و خانواده او على و فاطمه و حسن و حسين )
229 - حديث پيامبر كه على ( ع ) ولىّ هرمؤمن است بعد از پيامبر .
در پاسخ ابن تيميه كه گويد : اين سخن انت وليّى فى كلّ مؤمن بعدى به اتفاق حديثشناسان مجهول است . علّامه امينى مىگويد : آيا احمد بن حنبل امام مذهب ابن تيميه حديثشناس نيست كه به اسناد صحيح روايت كرده كه : حدّثنا عبد الرّزاق عن جعفر بن سليمان حدّثنى يزيد الرّشك عن مطرف بن عبد اللّه بن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه سرية و امرّ عليها علىّ ابن ابيطالب فاحدث شيئا فى سفره فتعاقد اربعة من اصحاب محمّد ( ص ) ان يذكروا امره الى رسول اللّه ( ص ) قال عمران و كنّا اذا قدمنا من سفر بدأنا برسول اللّه فسلّمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول اللّه ؟ انّ عليّا فعل كذا و كذا فأعرض عنه ثمّ قام الثّانى فقال يا رسول اللّه انّ عليّا فعل كذا و كذا فاعرض عنه ثمّ قام الثّالث فقال يا رسول اللّه انّ عليّا فعل كذا و كذا فأعرض عنه ثم قام الرّابع فقال يا رسول اللّه انّ عليّا فعل كذا و كذا قال فاقبل رسول اللّه على الرّابع و قد تغيّر وجهه و قال دعوا عليّا دعوا عليّا انّ عليّا منّى و انا منه و هو ولىّ كلّ مومن بعدى .