222 - حديث حرام شدن فرزندان حضرت فاطمه ( س ) بر آتش
او مىگويد : حديثى كه علّامه حلى از پيامبر نقل كرده كه : انّ فاطمة احصنت فرجها فحرّمها اللّه و ذريّتها على النّار همانا فاطمه دامن عصمت خود را حفظ كرد خداوند هم او و فرزندانش را بر آتش حرام ساخت .
به اتفاق حديثشناسان دروغ است و دروغش بر غير حديثشناسان نيز آشكار مىگردد زيرا ساره هم دامن خود را حفظ كرد و خداوند ذريهاش را بر آتش حرام نكرد و صفيّه عمّه پيغمبر هم دامن خود را حفظ كرد و ذريهء او بعضى نيكوكار و بعضى ستمگرند .
علّامه امينى در پاسخ مىگويد : 1 - كاش اسم حديثشناسانى كه حكم به كذب بودن حديث نمودند برده بود و ما را به كتابهايشان راهنمائى مىكرد ولى او احدى را براى اين منظور پيدا نكرده لذا اتفاق علما را در خيالش ترتيب داده است . 2 - علّامه امينى 16 نفر از علماء بزرگ عامه را چون حاكم ، ابن حجر ، سيوطى ، طبراى ، زرقانى و . . . را نام برده كه حديث فوق را در تأليفات خود آوردهاند . 3 - وقتى صحت حديث قطعى شد ديگر جاى ايرادتراشى نيست كه چرا ذريه ساره و . . . چنين نشدند زيرا اين فضيلتى است مخصوص حضرت زهرا ( س ) چنان كه زرقانى در شرح المواهب ( 3 / 203 ) آن را از امتيازات ويژه حضرت فاطمه ( س ) دانسته است سپس علّامه امينى چهار حديث ديگر بههمين مضمون از كتابهاى اهل تسنن آورده كه فرزندان على و فاطمه بر آتش حرام شدهاند .
223 - حديث على ( ع ) دائرمدار حقّ است در منظر علماء عامّه
وى مىگويد : اين حديث كه گويند رسولخدا گفته علىّ مع الحقّ و الحقّ مع علىّ يدور معه حيث دار و لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض : على با حق است و حق با او هركجا او باشد حق همانجاست و از هم جدا نمىشوند تا در حوض كوثر بر من وارد شوند از بزرگترين دروغها و نادانيهاست زيرا اين حديث را احدى نه به اسناد صحيح و نه به اسناد ضعيف نقل نكرده است