است .
220 - نزول آيات يُطْعِمُونَ الطَّعامَ
( سورهء هل اتى ) مدنى است .
وى علّامه حلّى را متّهم به دروغگوئى مىكند چون نزول سوره هل اتى را در حقّ اهل بيت دانسته و مىگويد : سوره هل اتى به اتفاق علماء در مكه نازل شده و على ( ع ) بعد از هجرت با حضرت فاطمه ( س ) ازدواج كرد و حسن ( ع ) و حسين ( ع ) بعد از نزول سوره هل اتى به دنيا آمدند . پس اين سخن كه سوره در شأن آنها نازل شده از دروغهائى استكه بر هركس كه كمترين علمى به نزول قرآن و احوال اهل بيت داشته باشد پوشيده نمىماند . علّامه امينى در پاسخ مىگويد : 1 - نادانى ابن تيميه به يك باب و دو باب محدود نيست نهتنها در عقائد ، فرق اسلامى ، احكام كه در علوم قرآن هم نادان است نمىداند . مكى بودن سوره منافى آن نيست كه برخى آيات آن در مدينه نازل شده باشد و بالعكس و مقصود ابن الحصار كه گويد :
از هرسوره مكى يا مدنى آياتى مستثنى مىباشد ( اتقان 1 / 23 ) همين است . 2 - مطمئنترين راه كه بدانيم سورهاى مكى يا مدنى است مراجعه به رواياتى استكه در شأن نزول سوره وارد شده و علّامه امينى از 34 كتاب اهل سنّت رواياتى را آورده كه سوره هل اتى را در شأن اهل بيت دانستهاند . 3 - عقيدهء به مكّى بودن سوره هل اتى مورد اتفاق علماء كه نيست بلكه اكثرشان خلاف آن نظر دادهاند به نقل تفسير خازن ( 4 / 356 ) مجاهد و قتاده و جمهور معتقد به مكى بودن آن هستند ولى ابو جعفر نحاس در الناسخ و المنسوخ و سيوطى در الاتقان ( 1 / 15 ) و بيهقى در دلائل النبوه و ابن الضريس در فضائل القرآن سوره هل اتى را مدنى دانستهاند .
4 - افرادى چون حسن ، عكرمه ، كلبى و . . . معتقدند در آن سوره يك يا چند آيه مكى وجود دارد و تصريح مىكنند آيات مربوط به قصه اطعام مدنى است .