( ع ) بين اصحاب پيامبر تصريح كرده است .
د : معاويه نيز وقتى خبر شهادت على ( ع ) را دريافت كرد ، گفت : با مرگ على ( ع ) فقه و علم رفت . و لمّا بلغ معاوية قتل الامام قال : لقد ذهب الفقه و العلم بموت ابن ابيطالب ( ابو الحجاج بلوى فى كتاب الف با 1 / 222 )
ذ : امام حسن ( عليه السّلام ) در خطبهاش بعد از شهادت حضرت فرمود : لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاوّلون و لا يدركه الاخرون بعلم ( تاريخ ابن كثير 7 / 322 ابو نعيم فى الحليه 2 / 45 ، جمع الجوامع 6 / 412 ، ابن جوزى در صفه الصفوه 1 / 121 ) مردى ديروز از ميان شما رفت كه نه از گذشتگان نه از آيندگان كسى به علم او نمىرسد .
ر : ابن عباس نيز مىگفت : 1 - و اللّه لقد اعطى عليّ بن ابيطالب تسعة اعشار العلم و ايّم اللّه لقد شارككم في العشر العاشر ( استيعاب 3 / 40 ، الرياض 2 / 194 ، مطالب السؤل ص 30 ) به خدا قسم نهم دهم قسمت علم به على داده شد و در آن يكى هم با شما مردم شريك است 2 - ما علمي و علم اصحاب محمّد ( ص ) ، في علم عليّ ( ع ) الّا كقطرة في سبعة ابحر : علم من و علم اصحاب پيامبر در برابر علم على چون قطرهاى در مقابل هفت درياست .
ز : ابن مسعود گفت : قسمت الحكمة عشرة اجزاء فأعطي عليّ تسعه اجزاء و النّاس جزءا و عليّ اعلمهم بالواحد منها ( كنز العمال 5 / 156 ) حكمت به ده قسم تقسيم شده 9 قسم آن به على داده شده و به ساير مردم يك قسم داده شده و على در آن يك قسم هم كه به مردم داده شده از همه آگاه تر است .
ملاحظه : علّامه امينى اصحاب ديگرى از پيامبر را نام مىبرد كه همگى تصريح به اعلميت على ( عليه السّلام ) بين صحابه دارند كه علاقمندان به الغدير جلد سوم مراجعه كنند .
201 - نظر شيعه درباره تحريف قرآن :
ابن حزم اندلسى مىگويد « يكى از عقايد اماميه از قديم و جديدشان تحريف قرآن است به اين