ومن هنا يتّضح معنى ما في زيارة الإمام صاحب الزمان عليه السلام : « اللهمّ إنّي أسألك أن تصلّي على محمّدٍ نبيّ رحمتك وكلمة نورك » . « 1 »
وقد يعبَّر عن الإنسان الكامل ب - « العلامات » وهي حقيقة معنى الأسماء ، حيث إنّ الاسم كما عرفت تفصيلًا مشتقٌ من السّمة وهي بمعني العلامة ، فالمراد من العلامات في قوله تعالى :
« وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ »
، هو الإنسان الكامل الفعلي والمعرَّف المطلق .
وروى الشيخ الأجلّ الكلينيُّ رحمه اللّه وغيره من أئمة الحديث بإسنادهم عن الصادق عليه السلام في تفسير الآية الشريفة أنّه عليه السلام قال : « العلامات هم الأئمة عليهم السلام » . « 2 »
وعنه عليه السلام بإسناد الشيخ : « العلامات الأئمة عليهم السلام » . « 3 »
وروى الكلينيُّ رحمه اللّه أيضاً عن الرضا عليه السلام في الآية : « نحن العلامات » ! « 4 »
وروى أستاد المحدّثين في عصره فرات بن إبراهيم الكوفي رحمه اللّه في تفسيره - وهو موجودٌ عندنا - عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قوله تعالى :
« وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ »
قال : « النجم رسول اللّه ، والعلامات الْوَصىّ « 5 » ، به يهتدون » . « 6 »
وروى شيخ الطائفة في أماليه بإسناده في معنى الآية مثل حديث الكليني رحمه اللّه . « 7 »
هامش
( 1 ) . زيارة آل ياسين : بحار الأنوار : 99 / 81 ح 1 .
( 2 ) . الكافي : 1 / 206 ح 1 ، بحار الأنوار : 16 / 359 . والآية في سورة النحل : 16 .
وانظر أيضا : تأويل الآيات : 2 / 633 ح 7 . العلامات هم الأوصياء والنجم رسول اللّه . تفسير القمي : 658 وعنه في بحار الأنوار : 8 / 225 . البرهان : 4 / 263 ح 3 . الصافي : 2 / 361 .
( 3 ) . الكافي 1 / 207 ح 2 ، بحار الأنوار : 16 / 91 و 24 / 80 .
( 4 ) . الكافي : 1 / 207 ح 3 ، بحار الأنوار : 16 / 91 وج 24 / 67 و 81 . تأويل الآيات : 1 / 253 ح 3 .
( 5 ) . في المصدر : العلامات الأوصياء ، وليس فيه : به يهتدون .
( 6 ) . تفسير الفرات : 1 / 233 . ورواه عنه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل : 1 / 425 ح 454 .
( 7 ) . الأمالي للطوسي : 163 . وروى أحمد بن حنبل في فضائل علي عليه السلام قال : حدَّثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن جدِّه ،
عن عليٍّ ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « النجوم أمانٌ لأهل السماء ، إذا ذهبَت النجوم ذهب أهل السماء . وأهل بيتي أمانٌ لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض » .
والحديث أورده محبُّ الطبَريّ في ذخائر العقبى : 17 ؛ والسخاويُّ في استجلاب ارتقاء الغرف : 2 / 477 ؛ والسمهوديُّ في جواهر العقدين : ص 259 من طبعة دار الكتب في بيروت ؛ وابن حجر في الصواعق المحرقة : 140 ؛ والمولى علي القاري في المرقاة : 5 / 610 ، كلّهم عن أحمد في المناقب .
وأخرجه الحموئي في فرائد السمطين : 2 / 252 ، من طريق الحافظ الجعابيّ بإسناده عن عبد الملك . . .
وأورده الديلميُّ في الفردوس ؛ وابنه في مسند الفردوس : 5 / 56 رقم 7166 .