السيوطي في الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة « 1 » ، وقال الحافظ أحمد بن صالح - وناهيك به - : لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلّف عن حديث أسماء لأنّه من أجلّ علامات النبوّة .
وقد أنكر الحفّاظ على ابن الجوزي إيراده الحديث في كتاب الموضوعات ، فقال الحافظ أبو الفضل بن حجر في باب قول النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « أحلّت لكم الغنائم » من فتح الباري ، بعد أن أورد الحديث : أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في الموضوعات . انتهى .
ومن خطّه نقلت . ثمّ قال : إنّ هذا الحديث ورد من طريق أسماء بنت عميس ، وعليّ ابن أبي طالب ، وابنه الحسين ، وأبي سعيد ، وأبي هريرة رضى اللّه عنهم « 2 » . ثمّ ساقها وتكلّم على رجالها ثمّ قال - : قد علمت ممّا أسلفناه من كلام الحفّاظ في حكم هذا الحديث وتبيّن حال رجاله أنّه ليس فيه متّهم ولا من أجمع على تركه ، ولاح لك ثبوت الحديث وعدم بطلانه ، ولم يبق إلّا الجواب عمّا أعلّ به ، وقد أعلّ بأمور فساقها ، وأجاب عن الأمور التي أعلّ بها بأجوبة شافية .
37 - أبو عبد اللّه الزرقاني المالكي : المتوفّى ( 1122 ) والمترجم ( 1 / 142 ) .
صحّحه في شرح المواهب ( 5 / 113 - 118 ) وقال : أخطأ ابن الجوزي في عدّه من الموضوعات . وبالغ في الردّ على ابن تيميّة وقال : العجب العجاب إنّما هو من كلام ابن تيميّة . وقال بعد نقل نفي صحّته عن أحمد وابن الجوزي : قال الشامي « 3 » والظاهر أنّه وقع لهم من طريق بعض الكذّابين ولم يقع لهم من الطرق السابقة ، وإلّا فهي يتعذّر معها الحكم عليه بالضعف فضلا عن الوضع ، ولو عرضت عليهم أسانيدها لاعترفوا بأنّ للحديث أصلا وليس بموضوع . قال : وما مهّدوه من القواعد وذكر جماعة من الحفّاظ له في كتبهم المعتمدة وتقوية من قوّاه يردّ على من حكم بالوضع .
وقال : وبهذا الحديث أيضا بان أنّ الصلاة ليست قضاء بل يتعيّن الأداء وإلّا لم
هامش
( 1 ) الدرر المنتثرة : ص 152 ح 489 .
( 2 ) فالحديث متواتر أخذا بما ذهب إليه جمع من أعلام القوم في التواتر . ( المؤلّف )
( 3 ) أي شمس الدين الدمشقي الصالحي مؤلّف مزيل اللبس .