وسبق عن [ ابن ] الأنباري في مشكل القرآن : أنّ للمولى ثمانية معان ، أحدها :
الأولى بالشيء ، وحكاه الرازي عنه وعن أبي عبيدة ، فقال في نهاية العقول :
لا نسلّم أنّ كلّ من قال : إنّ لفظة ( المولى ) محتملة للأولى قال بدلالة الحديث على إمامة عليّ رضي اللّه عنه . أليس أنّ أبا عبيدة وابن الأنباري حكما بأنّ لفظة ( المولى ) للأولى مع كونهما قائلين « 1 » بإمامة أبي بكر رضي اللّه عنه ؟
ونقل الشريف المرتضى « 2 » عن أبي العبّاس المبرّد : أنّ أصل تأويل الوليّ ؛ أي الذي هو أولى وأحقّ ، ومثله المولى .
وقال أبو نصر الفارابي الجوهري المتوفّى ( 393 ) في صحاح اللغة « 3 » ( 2 / 564 ) مادّة ( ولي ) في قول لبيد : إنّه يريد أولى موضع أن يكون فيه الخوف .
وأبو زكريا الخطيب التبريزي في شرح ديوان الحماسة « 4 » ( 1 / 22 ) في قول جعفر بن علبة الحارثي :
ألهفى بقرّى سحبل « 5 » حين أجلبت * علينا الولايا والعدوّ المباسل
عدّ من وجوه معاني المولى الثمانية « 6 » الوليّ والأولى بالشيء ، وعن عمر بن عبد الرحمن الفارسي القزويني في كشف الكشّاف في بيت لبيد : أنّ مولى المخافة ؛ أي أولى وأحرى بأن يكون فيه الخوف . وعدّ سبط ابن الجوزي في التذكرة « 7 » ( ص 19 ) ذلك من معاني المولى العشرة المستندة إلى علماء العربيّة ، ومثله ابن طلحة الشافعي في
هامش
( 1 ) لا يهمّنا ما يرتئيه في الإمامة ، وإنّما الغرض تنصيصهما بمعنى اللفظ اللغوي . ( المؤلّف )
( 2 ) الشافي في الإمامة : 2 / 219 .
( 3 ) الصحاح : 6 / 2529 .
( 4 ) شرح ديوان الحماسة : 1 / 9 .
( 5 ) سحبل : موضع في ديار بني الحارث بن كعب . معجم البلدان : 3 / 194 .
( 6 ) وهي : العبد ، والسيّد ، وابن العمّ ، والصهر ، والجار ، والحليف ، والوليّ ، والأولى بالشيء . ( المؤلّف )
( 7 ) تذكرة الخواص : ص 31 - 32 .