العربية ؟ نعم حنّ قدح ليس منها « 1 » ، وإذا اختلط الحابل بالنابل طفق يحكّم في لغة العرب من ليس منها في حلّ ولا مرتحل .
إذا ما فصّلت عليا قريش * فلا في العير أنت ولا النفير
أو ما كان الذين نصّوا بأنّ لفظ ( المولى ) قد يأتي بمعنى الأولى بالشيء أعرف بمواقع اللغة من هذا الذي يخبط فيها خبط عشواء ؟ كيف لا ، وفيهم من هو من مصادر اللغة ، وأئمّة الأدب ، وحذّاق العربيّة ، وهم مراجع التفسير ؟ ! أوليس في مصارحتهم هذه حجّة قاطعة على أنّ ( مفعلا ) يأتي بمعنى ( أفعل ) في الجملة ؟ إذن فما المبرّر لذلك الإنكار المطلق ؟ نعم ، لأمر ما جدع قصير أنفه !
وحسب الرازي مبتدع هذه السفسطة قول أبي الوليد ابن الشّحنة الحنفي الحلبي في روض المناظر « 2 » في حوادث سنة ستّ وستّمئة : من أنّ الرازي كانت له اليد الطولى في العلوم خلا العربيّة ، وقال أبو حيّان في تفسيره ( 4 / 149 ) بعد نقل كلام الرازي : إنّ تفسيره خارج عن مناحي كلام العرب ومقاصدها ، وهو في أكثره شبيه بكلام الذين يسمّون أنفسهم حكماء .
وقال الشوكاني في تفسيره « 3 » ( 4 / 163 ) في قوله تعالى :
لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
القصص : 25 .
وللرازي في هذا الموضع إشكالات باردة جدّا لا تستحقّ أن تذكر في تفسير كلام اللّه عزّ وجلّ ، والجواب [ عنها ] « 4 » يظهر للمقصّر فضلا عن الكامل .
ثمّ إنّ الدلالة على الزمان والمكان في ( مفعل ) كالدلالة على التفضيل في ( أفعل )
هامش
( 1 ) مثل يضرب لمن يتمدّح بما لا يوجد فيه . مجمع الأمثال : 1 / 341 رقم 1018 .
( 2 ) روض المناظر : 2 / 199 .
( 3 ) فتح القدير : 4 / 168 .
( 4 ) في الأصل : عليها .