2 - الإمام أحمد بن حنبل ( المتوفى سنة 241 ه ) « 1 » .
3 - الحافظ أبو العباس الشيباني النسوي ( المتوفى سنة 303 ه ) .
4 - الحافظ أبو يعلى الموصلي ( المتوفى سنة 307 ه ) .
5 - الحافظ محمد بن جرير الطبري المؤرخ ( المتوفى سنة 310 ه ) ، وقد أورده في تفسيره .
6 - الحافظ أحمد بن عقدة الكوفي ( المتوفى سنة 333 ه ) .
7 - الحافظ أبو عبد اللّه المرزباني البغدادي ( المتوفى سنة 384 ه ) .
8 - الحافظ علي بن عمر الدارقطني البغدادي ( المتوفى سنة 385 ه ) .
وتستمر أسماء الحفاظ تترى لتصل إلى 60 من صفوة أعلام رجال السنّة حفاظا ومفسّرين ومؤرخين ذكروا حديث التهنئة بتفاصيل متنوعة . . فتجد الحديث متألّقا في أمّهات المصادر التي تشكل ابرز الكتب في تراث الاسلام « 2 » .
إذن فهناك حقيقة كبرى وهي توقف المسلمين وابتهاجهم فيما بعد في غدير خم وتقديم التهاني بهذه المناسبة .
وانطلاقا من ذلك ندرك مدى مغالطة « النويري » و « المقريزي » اللذين اعتبرا عيد الغدير من ابداعات الشيعة في عهد معز الدولة البويهي سنة 352 ه « 3 » .
يقول العلّامة الأميني في تفنيد هذه المزاعم :
هامش
( 1 ) تاريخ روضة الصفا : 2 / 541 .
( 2 ) الكشف والبيان الورقة : 181 سورة المائدة : الآية 67 ، الرياض النضرة : 3 / 113 ، الفصول المهمة : 40 ، نظم درر السمطين : 109 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي : ص 18 ح 24 ، تاريخ بغداد : 1 / 411 ، سرّ العالمين : 21 ، الملل والنحل : 1 / 145 ، التفسير الكبير : 12 / 49 ، أسد الغابة : 4 / 108 رقم 3783 ، كفاية الطالب : 62 ، تذكرة الخواص : 29 ، وفي أكثر من 20 مصدر آخر .
( 3 ) النويري في نهاية الأرب : 1 / 84 ، المقريزي في الخطط : 1 / 388 .