[ الحديث 9 يعتبر عقل الرّجل في ثلاث ]
و فيه أيضا : باب « علامات العقل و جنوده » . ( الخصال ) عن أبيعبد اللّه عليه السّلام : يعتبر عقل الرّجل في ثلاث : في طول لحيته ، و في نقش خاتمه ، و في كنيته .
[ الحديث 10 من علامات العاقل ]
و فيه أيضا : في ذلك الباب ( المحاسن ) عن بعض أصحابنا رفعه ، قال : قال عليه السّلام : العاقل لا يحدّث من يخاف تكذيبه ، و لا يسأل من يخاف منعه ، و لا يقدم على ما يخاف العذر منه ، و لا يرجو من لا يوثق برجائه .
[ الحديث 11 في أن الصّبر على الوحدة علامة قوّة العقل ]
و فيه أيضا : في ذلك الباب ( تحف العقول ) ضمن وصية موسى بن جعفر عليه السّلام
هامش
وجود داده ، و چنانچه خود نيز داراى ماهيت بود البته نيازمند بمبدئى بود كه بماهيت وى وجود دهد ، و هر چه در وجود نيازمند به غير است مخلوق است نه خالق .
و در قران مجيد است :اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِيعنى نور حقيقى كه عين ذات خداوند است بذات خود ظاهر و موجودات آسمانى و زمينى بتابش آن نور ، ظاهر و وجود يافتهاند ، و در حديث ( 72 ) است كه حضرت صادق عليه السّلام ميفرمايد :
« هو نور لا ظلمة فيه ، و حياة لا موت فيه ، و علم لا جهل فيه ، و حق لا باطل فيه » .
و از بيان مذكور واضح گرديد كه اول صادرى كه همه اقسام ماهيات مخلوقات بتبع و طفيل آن آفريده شدهاند وجود است و خداوند بماهيات فيض وجود عطا فرموده و آنها را خلق نموده است .
( 1 ) 9 - و نيز در همان جلد : باب « علامات عقل و جنود آن » ( از كتاب خصال ) از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده ( كه فرمود : ) آزمايش مىشود خرد آدمى در سه چيز : در بلندى محاسن و ريش او ، و در نقش انگشتر او ، و در كنيهء او ( كنيه نزد عرب عبارتست از اسمى كه اول آن « اب » يا « ام » باشد مثل ابو الحسن و ام البنين و نظاير آنها ) .
( 2 ) 10 - و نيز در همان جلد و باب : ( از كتاب محاسن ) از بعضى از اصحاب ما ( يعنى اماميه ) مرفوعا روايت شده كه معصوم عليه السّلام فرمود : عاقل و خردمند خبر نميدهد كسى را بمطلبى كه مىترسد به او نسبت دروغگوئى دهد ، و درخواست نميكند از كسى كه مىترسد او را محروم نمايد ، و اقدام بكارى نميكند كه ميترسد بعذر خواهى از آن نيازمند گردد ، و اميدوار نميشود به كسى كه بمساعدت او اطمينان ندارد .
( 3 ) 11 - و نيز در همان جلد و باب : ( از كتاب تحف العقول ) ضمن سفارش حضرت موسى بن جعفر عليه السّلام بهشام روايت شده ( كه فرمود : ) اى هشام ! شكيبائى و صبر بر تنهائى ( و ثبات بر دين حق چنانچه فرضا تمام اهل بلديكه در آن بلد مىباشد بر خلاف حق باشند و با وى در مذهب همراه نباشند ) نشانهء كمال عقل است ، پس كسى كه