نوم العالم أفضل من ألف ركعة يصلّيها العابد ، يا عليّ ! لا فقر أشدّ من الجهل ، و لا عبادة مثل التفكّر .
[ الحديث 55 علماء امّتى كأنبياء بنى إسرائيل ]
و فيه أيضا : في ذلك الباب : ( غوالى اللّئالى ) و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلم : علماء امّتى كأنبياء بنى إسرائيل .
[ الحديث 56 قول الحسين بن عليّ صلوات اللّه عليهما في التوحيد ]
في المجلّد الثّانى من البحار : ( كتاب التوحيد ) باب « جوامع التوحيد » .
( تحف العقول ) عن الحسين بن عليّ صلوات اللّه عليهما : أيّها النّاس اتّقوا هؤلاء المارقة الّذين يشبّهون اللّه بأنفسهم يضاهؤن قول الّذين كفروا من أهل الكتاب ، إلى أن قال عليه السّلام : هو في الأشياء كائن لا كينونة محظور بها عليه ، و من الأشياء بائن لا بينونة غائب عنها ، ليس بقادر من قارنه ضدّ أو ساواه ندّ ، ليس عن الدّهر قدمه ،
هامش
نمازيست كه عابد ( يعنى عابد جاهل ) بخواند ، اى على ! فقرى سختتر از نادانى نيست ( زيرا عالم داراى زينتهاى روحانى است كه بهر يك از اعضاى ظاهرهء خود عمل نيك كرده و داراى ملكهء فاضله شده ، و جاهل ، فاقد تمام اين زينتهاست ) و پرستشى چون انديشه نمودن نيست ( يعنى در معارف و آيات الهيه انديشه نيكو كند ) .
( 1 ) 55 - و نيز در همان جلد و باب : ( از كتاب غوالى اللئالى ) است كه نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و آله فرمود : دانشمندان امت من چون پيمبران بنى اسرائيلند ( مقصود اينست كه دانشمندان برجسته و علمائى كه داراى علوم اهل بيت عليهم السّلام هستند و بدستورات و فرمانهاى ايشان گردن نهادهاند ، در مسير تبليغ احكام الهيه و دانشهائى كه از مكتب مقدس اولياء دين فرا گرفتهاند جهت رساندن آن دانشها بطبقات مختلفهء مردم از نظر پافشارى كه در تبليغ براى قربشان به خداوند دارند ، چون پيغمبران بنى اسرائيلند ، يعنى همان قربى كه ايشان داشتند و همان شكنجهاى كه در راه تبليغ بر ايشان وارد ميگرديد ايشان نيز چنينند ) .
( 2 ) 56 - در جلد دوم بحار : ( كتاب توحيد ) باب « جوامع توحيد » ( از كتاب تحف العقول ) از حسين بن على عليه السّلام حديثى نقل شده تا آنجا كه فرمود : اى مردم بپرهيزيد از اين گروه كه از دين بيرونند ، آنان كه خداى را به خود تشبيه كردهاند ، سخن ايشان بگفتار كفار از اهل كتاب مانند است ( بلكه او خداوندى است كه مثل و مانندى برايش نيست ) تا آنجا كه فرمود : خداوند در چيزها ( و موجودات ) هست نه بطورى كه چيزها مانع از اعمال قدرت خداوند و شهود چيزهاى ديگر باشند ( چنانچه حال ممكنات است ) و از چيزها جدا است نه جدائى مكانى كه موجب پنهانى از چيزها باشد ، توانائى ندارد