كفايت مىكند . » « 83 » در نامهاى كه محمّد بن عبد الرّحمان به امام هادى ( ع ) مىنويسد از وضو براى نماز در غسل روز جمعه مىپرسد ، امام ( ع ) به او پاسخ مىدهد : « در غسل روز جمعه و غسلهاى ديگر وضو براى نماز لازم نيست . » « 84 » در روايت مرسله حمّاد بن عثمان آمده است : از امام صادق ( ع ) دربارهء مردى پرسش شد كه براى روز جمعه يا غير از آن غسل مىكند آيا اين غسل او را از وضو بىنياز مىكند ؟ امام ( ع ) فرمود : « كدام وضو پاكيزهكنندهتر از غسل است . » « 85 » در كتاب تهذيب روايات چندى از ائمّهء معصومين ( ع ) نقل شده كه « وضوى پس از غسل بدعت است » و در برخى از اين روايات آمده است كه « وضوى پيش از غسل و بعد از آن بدعت است » . « 86 » و نيز اخبار صحيح فراوانى كه مشعر بر وجوب غسل به هنگام مشاهدهء يكى از خونهاى سه گانه ( حيض ، استحاضه و نفاس ) در دست است مؤيّد اين مطلب است ، زيرا با آن كه اين اخبار در مقام بيان حكمند در آنها به هيچ روى اشاره نشده است كه علاوه بر غسل وضو نيز بايد گرفت ، و هر كس از اين روايات آگاهى يابد امر برايش روشن خواهد شد .
تيمّم
( 1 ) اسباب وجوب تيمّم عينا همان مواردى است كه موجب وجوب وضو و غسل مىشود ، و اين وجوب متوجّه كسى است كه نتواند آن دو را انجام دهد . اين امر ممكن است به سبب يكى از علل زير باشد :
هامش
( 83 ) كافى ، ج 1 ، ص 39 .
( 84 ) تهذيب ، ج 1 ، ص 39 ؛ استبصار ، ج 1 ، ص 126 .
( 85 ) همان مأخذ ، همان صفحات .
( 86 ) همان مأخذ ، همان صفحات .