ظاهر دندانها را به شما سفارش مىكنم » و مقصود آن حضرت همين معناست كه بيان شد . و كسى كه تفكّر خود را در راه كسب عبرت و استخراج نظير اين گونه مثلها در اصول و فروع قرار دهد خداوند چشمههاى حكمت را در دل او مىگشايد ، و فضل و بخشش خود را بر او افزون مىفرمايد ، چه خداوند اجر نيكوكاران را ضايع نمىگرداند « 58 » .
در چگونگى وضو و آداب و سنّتهاى آن
( 1 ) هنگامى كه فرد از مسواك كردن فراغت يافت ، براى گرفتن وضو روبروى قبله بنشيند و بگويد :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
، چرا كه پيامبر ( ص ) فرموده است :
« كسى كه در هنگام وضو بسم الله نگويد انگار وضو نگرفته است . » « 59 » و اين بدين معناست كه وضو كامل نيست .
و نيز از آن حضرت روايت شده كه فرموده است : « كسى كه وضو بگيرد و بسم الله بگويد تمام بدن خود را طهارت داده است ، و اين وضو كفّارهء گناهان او تا وضوى ديگر است ، و كسى كه بسمّ اللّه نگويد از بدنش تنها آنچه را آب به آن رسيده طهارت داده است . » از امام صادق ( ع ) نقل شده كه فرموده است : « كسى كه براى وضوى خود بسم الله بگويد مانند اين است كه غسل كرده باشد و اين دو روايت در من لا يحضره الفقيه آمده است . » « 60 » و هنگامى كه نظرش بر آب مىافتد بگويد : الحمد لله الّذى جعل الماء طهورا و لم يجعله نجسا سپس دستهايش را تا مچ پيش از آن كه داخل در ظرف آب كند - اگر از ظرف آب برمىدارد - بشويد ، و چنانچه پس از خواب يا بول وضو مىگيرد دستها را به نحوى كه ذكر شد يك بار ، و اگر پس از غايط است دو بار
هامش
( 58 ) مصباح الشّريعه ، باب هشتم .
( 59 ) مستدرك ، حاكم ، ج 1 ، ص 146 ، از ابى هريره .
( 60 ) ص 12 ، به شمارهء 17 و 18 ، دار قطنى نيز آنها را از حديث ابى هريره روايت كرده است .