روايت مىكنيم ، و به ما شرح حكمت و فصل الخطاب داده شده است ، همانا خداوند ما را برگزيده ، و آنچه را كه به احدى از جهانيان نداده به ما عطا فرموده است . » « 44 » و نيز فرموده است : « خداوند امور را جز از طريق اسباب آنها جارى نمىسازد ، از اين رو براى هر چيزى سببى قرار داده ، و براى هر سببى شرحى ، و براى هر شرحى كليدى ، و براى هر كليدى علمى ، و براى هر علمى بابى گويا مقرّر كرده ، كه هر كس آن باب ناطق را بشناسد خدا را شناخته ، و كسى كه آن را انكار كند خدا را انكار كرده است ، و آن عبارت است از پيامبر خدا ( ص ) و ما . » « 45 » همچنين فرموده است : « عالمان وارثان پيامبرانند ، و پيامبران درهم و دينارى به ارث باقى نمىگذارند ، و آنچه به جا مىگذارند احاديث است . هر كس از آنها چيزى به دست آورد بهرهء بزرگى را كسب كرده است ، اينك بنگريد دانش خود را از چه كسى اخذ كردهايد ، چرا كه در ميان ما اهل بيت در هر نسلى عادلانى هستند كه تحريفات غالبان و نسبتهاى دروغين باطلگرايان و تأويلات جاهلان را از دين مىزدايند . » « 46 » مردى از اهل بصره به امام باقر ( ع ) عرض كرد : حسن بصرى ادّعا مىكند كسانى كه علم را كتمان مىكنند بوى شكمهاى آنها اهل دوزخ را آزار مىدهد ؛ امام ( ع ) فرمود : « در اين صورت مؤمن آل فرعون هلاك شده است ، زيرا از آن زمان كه خداوند نوح ( ع ) را به پيامبرى برانگيخت ، علم همواره مكتوم بوده است ، به خدا سوگند حسن به هر سويى رو آورد علم را جز در اين جا نخواهد يافت . » همهء روايات مذكور با سندهاى متعدّد در بصائر الدّرجات نقل شده ، و اخبار در اين باره بسيار است . « 47 »
هامش
( 44 ) روايت مذكور در كتاب بصائر الدّرجات از ابى جعفر امام باقر ( ع ) روايت شده است ، ج 10 ، باب 18 .
( 45 ) بصائر الدّرجات ، ج 1 ، باب 3 .
( 46 ) بصائر الدّرجات ، ج 1 ، باب 6 .
( 47 ) همان مأخذ ، ص 3 ، 4 ، 134 و 136 .