« وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ »
. قال أبو الحسن : والأولى : « سابق النّهار » ولا ذاكر اللّه . وإنما الضرورة قوله « 1 » : ( الكامل )
* عمرو الذي هشم الثّريد لقومه *
وهو في النعت أسهل منه في الخبر كزيد الظريف قائم . انتهى .
وحذف التنوين في الاثنين لا شكّ في شذوذه ، كما قال الشارح المحقق . وجعل ابن هشام في « المغني » حذف التنوين لالتقاء الساكنين من القلّة ، وأورد البيت والآيتين . وهو في هذا مخالف لسيبويه والجمهور .
وممن تبع سيبويه ابن الشجري ، قال في « أماليه » : ومن حذف التنوين لالتقاء الساكنين ما روي عن أبي عمرو في بعض طرقه :
« قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ »
وحذفه على هذا الوجه متّسع في الشعر ، وكقوله « 2 » : ( المتقارب )
حميد الذي أمج داره * أخو الخمر ذو الشّيبة الأصلع
وكقول الآخر « 3 » : ( الرجز )
حيدة خالي ولقيط وعلي * وحاتم الطّائيّ وهّاب المئي
هامش
( 1 ) صدر بيت مختلف في نسبته ؛ وعجزه :* ورجال مكّة مسنتون عجاف *والبيت لمطرود بن كعب الخزاعي في الاشتقاق ص 13 ؛ وأمالي المرتضى 2 / 268 ؛ ومعجم الشعراء ص 200 ؛ ولعبد الله بن الزبعرى في ديوانه ص 53 ؛ وأمالي المرتضى 2 / 269 ؛ وتاج العروس ( هشم ) ؛ ولسان العرب ( سنت ، هشم ) ؛ والمقاصد النحوية 4 / 140 ؛ وهو بلا نسبة في الإنصاف 2 / 663 ؛ ورصف المباني ص 358 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 535 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 289 ؛ وشرح المفصل 9 / 36 ؛ والمقتضب 2 / 312 ، 316 ؛ والمنصف 2 / 231 ؛ ونوادر أبي زيد ص 167 .
( 2 ) البيت لحميد الأمجي في معجم ما استعجم 1 / 191 ؛ ولابن عم حميد في العقد الفريد 6 / 352 ؛ وهو بلا نسبة في الإنصاف 2 / 664 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 535 ؛ والمقتضب 2 / 313 ؛ ونوادر أبي زيد ص 117 .
( 3 ) الرجز لامرأة من بني عقيل في شرح شواهد الشافية ص 163 ؛ ولسان العرب ( حتم ، مأي ) ؛ ونوادر أبي زيد ص 91 ؛ ولقصي بن كلاب في لسان العرب ( أمه ) ؛ والمقاصد النحوية 4 / 565 ؛ وهو بلا نسبة في الإنصاف 2 / 663 ؛ وتاج العروس ( سنا ) ؛ والخصائص 1 / 311 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 534 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 234 ؛ والمنصف 2 / 68 .