منّا دون السيّد لنقتل أعظمكم .
وتقدّم شرحهما بأكثر من هذا مع أبيات أخر في الشاهد السادس والسبعين بعد السبعمائة « 1 » .
وقوله : « وإن منيت » هكذا جاءت الرواية بالعطف على قوله : « قتلتم » ، والمشهور في كتب النحويين : « لئن منيت » باللام الموطّئة . والأمر سهل .
و « منيت » بالخطاب والبناء للمفعول ، من مني له ، أي : قدّر . ومنى يمني ، كرمى يرمي بمعنى قدّر ، والاسم بالفتح والقصر .
قال سويد بن عامر المصطلقيّ « 2 » : ( البسيط )
لا تأمن الموت في حلّ ولا حرم * إنّ المنايا توافي كلّ إنسان « 3 »
واسلك طريقك تمشي غير محتشم * حتّى تبيّن ما يمني لك الماني « 4 »
فكلّ ذي صاحب يوما يفارقه * وكلّ زاد وإن أبقيته فاني
والخير والشّرّ مقرونان في قرن * بكلّ ذلك يأتيك الجديدان
روى السيد المرتضى في « أماليه » أنّ مسلما الخزاعي ثم المصطلقيّ ، قال :
شهدت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقد أنشده منشد هذه الأبيات لسويد ، فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « لو أدركته لأسلم « 5 » » .
والتاء نائب الفاعل بتقدير مضاف ، والأصل مني اجتماعك بنا ، فالباء من بنا
هامش
( 1 ) الخزانة الجزء التاسع ص 454 .
( 2 ) الأبيات لسويد بن عامر المصطلقي في أمالي المرتضى 1 / 368 ؛ ولسان العرب ( مني ) ؛ ولأبي قلابة الهذلي في ديوان الهذليين 3 / 39 - 40 ؛ وشرح أشعار الهذليين ص 713 . بخلاف يسير في الرواية .
( 3 ) البيت لسويد بن عامر المصطلقي في تاج العروس ( منا ) ؛ ولسان العرب ( مني ) .
( 4 ) البيت لأبي قلابة في ديوان الهذليين 3 / 39 ؛ وتاج العروس ( مني ) ؛ وشرح أشعار الهذليين ص 713 ؛ ولسان العرب ( مني ) ؛ وللهذلي في مجمل اللغة 5 / 276 ؛ ولسويد بن عامر المصطلقي في تاج العروس ( مني ) ؛ ولسان العرب ( مني ) ؛ وهو بلا نسبة في أساس البلاغة ( مني ) ؛ وتاج العروس ( مني ) ؛ وتهذيب اللغة 15 / 530 ؛ ولسان العرب ( منن ، مني ) .
( 5 ) وفي اللسان ( مني ) : وفي الحديث : أن منشدا أنشد النبي صلى الله عليه وسلم : لا تأمنن . . . . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو أدرك هذا الإسلام . . . " .