وقال في « شرح الكافية الشافية » : أجاز الجزم بها في الشعر جماعة منهم ابن الشجري ، واحتجّ بقوله :
* لو يشأ طار به *
البيت وهذا لا حجّة فيه ، لأنّ من العرب من يقول : جا يجي ، وشا يشا ، بترك الهمزة ، فيمكن قائل هذا البيت أن يكون من لغته ترك همزة يشاء ، ثم أبدل الألف همزة « 1 » كما قيل في عالم وخاتم : عألم وخأتم .
قال : وكما فعل ابن ذكوان في « 2 »
« تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ »
حين قرأ بهمزة ساكنة ، والأصل منسأة مفعلة من نسأته ، أي : زجرته بالعصا ، فأبدلت الهمزة ألفا ، ثم أبدلت الألف همزة ساكنة .
قال المراديّ : فظاهر هذا الكلام أنّه لا يجيز ذلك في السّعة ولا في الضرورة أيضا ، وهو ظاهر كلامه في آخر باب عوامل الجزم . وقد أجازه هنا في الضرورة ، وحكى هنا أنّ منهم من زعم اطّراد ذلك على لغة . قيل : فعل هذا يكون ثلاثة مذاهب . انتهى .
وقد أجاب ابن هشام في « المغني » عن البيت بكلام ابن مالك في « شرح الكافية » ، وأجاب عن قوله « 3 » : ( البسيط )
تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت * إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا
هامش
( 1 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : ثم أبدل الهمزة ألفا " . وهو تصحيف صوابه من شرح أبيات المغني للبغدادي 5 / 105 .
وفي حاشية طبعة بولاق : " قوله ثم أبدل الهمزة ألفا لعل الظاهر العكس فليتأمل اه مصحح " .
( 2 ) سورة سبأ : 14 / 34 .
وفي تفسير أبي حيان 7 / 267 عزا هذه القراءة إلى ابن ذكوان وجماعة ، منهم بكار والوليدان : ابن عتبة وابن مسلم .
( 3 ) هو الإنشاد الخامس والثلاثون بعد الأربعمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت للقيط بن زرارة في شرح أبيات المغني للبغدادي 5 / 109 ؛ والعقد الفريد 6 / 84 ؛ ولسان العرب ( تيم ) ؛ وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 411 ؛ وشرح الأشموني 3 / 584 ، 604 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 665 ؛ ومغني اللبيب 1 / 271 .