تعالى « 1 » :
« وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً »
على أن الظنّ بمعنى اليقين .
وأنشد الزجّاجي أيضا في « باب من مسائل إن الخفيفة من الجمل » . قال اللخمي : ظنّوا هنا معناه أيقنوا ، وهو من الأضداد ، يكون شكّا ويكون يقينا .
وقال الطبرسي في « شرح الحماسة » : المعنى أيقنوا أن سيأتيكم ألفا فارس مقنّعين في الحديد . ويجوز أن يكون معناه ظنّوا كلّ ظنّ قبيح بهم .
قال الإمام عبد القاهر : يشبه أن تكون الباء هنا مثلها في قوله : ظننت بهم خيرا ، وما ظنّ به أنه يفعل كذا . ثم يكون قد حذف من الكلام شيء ، كأنه قال : ظنّوا بألفي مدجّج هذه صفتهم ما يكون من أمرهم ، وأمركم معهم إذا هم أتوكم .
ويكون من باب التعليق كقولك : ظنّ بزيد أيّ شيء يصنع ، إذا قلت له كذا وكذا ؟
انتهى .
و « المدجّج » ، بفتح الجيم وكسرها : الكامل السلاح ، وقيل : لابس السّلاح ، وإن لم يكمل . وقيل بالكسر للفارس ، وبالفتح : الفرس ، وإنهم كانوا يدرّعون الخيل .
و « سراتهم » ، بالفتح : أشرافهم ، مبتدأ ، وبالفارسيّ خبره ، والباء بمعنى في .
والدّرع الفارسيّ يصنع بفارس . و « المسرّد » : المحكم النّسج ، وقيل : هو الدقيق الثّقب .
وقوله : « فلمّا عصوني » . . . إلخ ، الغواية بالفتح ، يقول : لما اصرّوا على ما كانوا عليه تبعت رأيهم ، وأنا أرى عدولهم عن الصّواب ، وأنّني غير مصيب مثلهم .
وقوله : « أمرتهم أمري » يجوز أن يريد به المأمور به ، والأصل : أمرتهم بأمري ، فحذف الباء .
ويجوز أن يكون مصدر أمرت ، وجاء به لتوكيد الفعل ، ومنعرج اللوى ، بفتح الراء : منعطفه . واللّوى : موضع الوقعة .
و « لم يستبينوا » ، أي : لم يتبيّنوا الرشد في الحال ، حتّى جاء الوقت المقدّر له .
هامش
( 1 ) سورة غافر : 40 / 37 .