قال الشاعر « 1 » : ( الرجز )
يا ربّ سار بات ما توسّدا * إلّا ذراع العنس أو كفّ اليدا
يديان بيضاوان . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . البيت
وكذا قال ابن يعيش . وفيه ردّ على من زعم أنّ « يديان » « 2 » مثنّى يد ردّت لامه شذوذا ، كالزمخشري في « المفصل » .
قال ابن يعيش : متى كانت اللام الساقطة ترجع في الإضافة فإنّها تردّ إليه في التثنية ، لا يكون إلا كذلك .
وإذا لم ترجع في الإضافة لم ترجع في التثنية كأب وأخ ، تقول : أخوان وأبوان ، لأنّك تقول في الإضافة : أبوك وأخوك ، فترى اللام رجعت في الإضافة ، فلذلك رددتها في التثنية .
وذلك لأنّا رأينا التثنية قد تردّ الذاهب الذي لا يعود في الإضافة ، كقولك في يد :
يديان ، وفي دم : دموان . وأنت تقول في الإضافة يدك ودمك ، فلا تردّ الذاهب .
فلما قويت التثنية على ردّ ما لم تردّه الإضافة صارت أقوى من الإضافة . وحمل أصحابنا يديان على القلّة والشّذوذ ، وجعلوه من قبيل الضرورة .
والذي أراه أنّ بعض العرب يقول في اليد : يدا في الأحوال كلّها ، يجعله مقصورا كرحا . إلى آخر ما ذكره الجوهريّ .
وكذا صنع ابن الشجري في « أماليه » ، قال : ويد أصلها يدي لظهور الياء في تثنيتها ، ولقولهم : يديت إليه يدا ، أي : أسديت إليه نعمة .
قال « 3 » : ( الوافر )
هامش
أراد : رحيان ، فهي يائية واوية ، لأنه يقال : رحوت بالرحا ، ورحيت بها .
( 1 ) الرجز بلا نسبة في تاج العروس ( يدي ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1307 ؛ والجنى الداني ص 356 ؛ وجواهر الأدب ص 289 ؛ والدرر 1 / 110 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 804 ؛ وشرح المفصل 4 / 152 ؛ ولسان العرب ( أبى ، يدي ) ؛ وهمع الهوامع 1 / 39 .
( 2 ) في النسخة الشنقيطية : " يدان " . وهو تصحيف صوابه من طبعة بولاق .
( 3 ) البيت لبعض بني أسد في الحماسة برواية الجواليقي ص 61 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 1 / 318 ؛ ولمعقل بن عامر الأسدي في شرح الحماسة للتبريزي 1 / 99 . وهو بلا نسبة في شرح المفصل 5 / 84 ؛ ولسان العرب ( جذا ، يدي )