الحنظل ونحوه من الأدوية . وظرف العجوز هو مزودها الذي تخزن فيه متاعها .
انتهى .
وهذان البيتان أوردهما أبو تمام في « باب الملح من الحماسة » « 1 » . وروى :
« سحق جراب » « 2 » بدل ظرف عجوز .
قال ابن جني في إعرابها : أخرج التثنية عن أصلها « 3 » ، وذلك أنّ قياسها على الجمع عندي اثنا رجال « 4 » ، كقولهم : عندي ثلاثة رجال ، غير أنّ التثنية لما أمكنك فيها انتظام العدّة وبيان النوع ، غنيت بقليل اللفظ عن كثيره ، أي : غنيت برجلان عن اثنا رجال . فلمّا قال ثنتا حنظل علمت بذلك أنه أخرجه على قياس الجمع « 5 » .
ويريد : كأنّ خصييه بما عليهما من الصّفن ، أو كأنّ ما عليهما منه بهما ، سحق جراب فيه ثنتا حنظل ، فحذف اختصارا ، أو علما بما يعنيه . انتهى .
وأورده الشارح المحقق في باب التثنية . وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله هناك في وجه تثنية خصي .
و « السّحق » بالفتح : الخلق . و « الحنظل » واحدها حنظلة .
وروي عن أبي حاتم أنه قال : الحنظل هاهنا الثّوم .
وأوردهما الأعلم في « حماسته » « 6 » برواية : « ظرف عجوز » . وكتب في الهامش : شبّه خصيتيه في استرخاء صفنهما وتجلجل بيضتهما ، حين شاخ واسترخت جلدة استه ، بظرف عجوز « 7 » فيه حنظلتان .
هامش
( 1 ) الحماسة برواية الجواليقي ص 622 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 2 / 1155 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 4 / 166 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 1847 .
( 2 ) هي رواية التبريزي في الحماسة 4 / 166 .
( 3 ) في النسخة الشنقيطية : " على أصلها " . وكذا في إعراب الحماسة لابن جني الورقة 246 . والوجه ما أثبتناه عن طبعة بولاق . لأن أصل التثنية ألا يذكر معها العدد ، فيقال : رجلان وحنظلتان .
( 4 ) في إعراب الحماسة : " على الجمع أن يقال : عندي اثنا رجال " .
( 5 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " عن قياس الجمع " . وهو تصحيف صوابه من إعراب الحماسة ، وذلك لأن الراجز هنا خرج عن أصل التثنية ، وجرى على قياس الجمع .
( 6 ) شرح الحماسة للأعلم الشنتمري 2 / 1155 .
( 7 ) كذا في طبعة بولاق وشرح الأعلم . وفي النسخة الشنقيطية : " كظرف عجوز " .