* إذا عاش الفتى مائتين عاما *
انتهى .
قال الأعلم : الشاهد فيه إثبات النون في « مائتين » في ضرورة ، ونصب ما بعدها ، وكان الوجه حذفها ، وخفض ما بعدها ، إلّا أنها شبّهت للضّرورة بالعشرين ونحوها مما يثبت نونه وينصب ما بعده .
وصف في البيت هرمه ، وذهاب مروءته ولذّته ، وكان قد عمّر نيّفا على المائتين فيما يروى .
وروى : « أودى » بدل ذهب ، بمعنى انقطع وهلك . و « الفتاء » : مصدر لفتى « 1 » .
وروى : « تسعين عاما » ، ولا ضرورة فيه على هذا . انتهى .
ورواية : « تسعين » لا أصل لها كما يعلم مما يأتي .
وروي : « التخيّل » بدل « اللّذاذة » . و « التخيّل » : التكبّر وعجب المرء بنفسه .
وروى بدله : « المسرّة » و « المروءة » أيضا . و « الفتى » : الشابّ ، وقد فتي بالكسر يفتى بالفتح فتى ، فهو فتيّ السنّ بيّن الفتاء . قال الجواليقي : والفتاء مصدر لفتي « 2 » .
والبيت آخر أبيات ستّة للرّبيع بن ضبع الفزاريّ ، وهي « 3 » : ( الوافر )
ألا أبلغ بنيّ بني ربيع * فأنذال البنين لكم فداء « 4 »
بأنّي قد كبرت ودقّ عظمي * فلا تشغلكم عنّي النّساء
هامش
( 1 ) في النسخة الشنقيطية : " مصدر الفتى " .
( 2 ) في النسخة الشنقيطية : " مصدر لفتي أيضا " .
( 3 ) الأبيات للربيع بن ضبع الفزاري في المعمرين ص 9 - 10 ؛ وحماسة البحتري ص 732 ؛ وذيل الأمالي ص 214 - 215 .
( 4 ) في النسخة الشنقيطية : " فانزال " . وهو تصحيف صوابه من طبعة بولاق والمعمرين .
والبيت للربيع بن ضبع الفزاري في أمالي المرتضى 1 / 255 . وهو بلا نسبة في تاج العروس ( ربع ) .