العشيرة ، وذلك أنّ حرف التعريف منه في المصراع الأوّل ، وبقيّة الكلمة في المصراع الثاني ، والمصراع كثيرا ما يقوم بنفسه حتّى يكاد يكون بيتا كاملا « 1 » ، وكثيرا ما تقطع همزة الوصل في أوّل المصراع الثاني نحو قوله « 2 » : ( البسيط )
لتسمعنّ وشيكا في دياركم : * اللّه أكبر يا ثارات عثمانا
وقد أجاز أبو الحسن الخرم في أول المصراع الثاني ، بخلاف قول الخليل ، وجاء ذلك في الشعر كقول امرئ القيس « 3 » : ( المتقارب )
وعين لها حدرة بدرة * شقّت مآقيهما من دبر
فلمّا كان أوّل الممسكو في المصراع الأوّل وباقيه في المصراع الثاني ، وهما كالبيتين ، ازدادت الكلمة طولا ، وازداد حذف النون جوازا . وليس الحافظو كذلك « 4 » . فهذا فصل فيه لطف ، وكلا الاسمين إنّما وجب فيه الحذف لطوله .
وقوله : « ثمّ أودى » ، أي : هلك . و « أزمعوا » : من أزمعت الأمر وعليه :
أجمعت أو ثبتّ عليه .
وقوله : « والأيام حال » ، أي : ذات حال وتغيّر .
وقوله : « بعنس كالوأى » « العنس » ، بالفتح : الناقة الصّلبة . و « الوأى » ، بفتح الواو والهمزة بعدها ألف مقصورة : الحمار الوحشيّ . و « الجأب » ، بفتح الجيم وسكون الهمزة : الحمار الغليظ .
و « العانة » ، بالنون : الأتان ، وهو المراد هنا ، والقطيع من حمر الوحش ، والشاة الواحدة من الغنم للذكر والأنثى ، أو تكون من الضأن والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش ، والمرأة ، الجمع شاء . كذا في القاموس .
هامش
( 1 ) في النسخة الشنقيطية : " بيتا كاملا " . وفي حاشية النسخة الشنقيطية بخط الناسخ : " قوله بيتا كاملا كذا بخط المؤلف رحمه الله ، والصواب بيتا كاملا " .
( 2 ) البيت لحسان بن ثابت من قصيدة في رثاء عثمان بن عفان هو في ديوانه ص 216 ؛ وشرح أبيات المغني 4 / 342 ؛ ولسان العرب ( ثور ، وشك ) . وهو بلا نسبة في رصف المباني ص 41 ؛ والمنصف 1 / 68 .
( 3 ) البيت - بخلاف في الرواية - لامرئ القيس في ديوانه ص 164 ؛ وتاج العروس ( أمع ) ؛ ولسان العرب ( فرج ، لون ) ؛ ومجمل اللغة 4 / 96 ؛ ومقاييس اللغة 4 / 499 . وهو بلا نسبة في تهذيب اللغة 11 / 45 .
( 4 ) بعده في المنصف : " لأن الكلمة بكمالها في المصراع الأول ، فلم تطل طول الممسكو " .