وكذلك قال ابن هشام في « المغني » : يجب حذف ألف « ما » الاستفهامية إذا جرّت ، وإبقاء الفتحة دليلا عليها . وربما تبعت الفتحة الألف في الحذف ، وهو مخصوص بالشعر كقوله « 1 » : ( الرمل )
يا أبا الأسود لم خلّفتني * لهموم طارقات وذكر
ثم قال : وأمّا قراءة عكرمة وعيسى :
« عَمَّ يَتَساءَلُونَ »
فنادر . وأما قول حسان :
* على ما قام يشتمني لئيم *
فضرورة .
ومثله قول الآخر « 2 » : ( البسيط )
إنّا قتلنا بقتلانا سراتكم * أهل اللّواء ففيما يكثر القيل
قال الدّماميني في « الحاشية الهندية » : ادّعى المصنف أنّ إثبات الألف في البيتين ضرورة ، ولقائل أن يمنع ذلك ، بناء على تفسيرها بما لا مندوحة للشاعر عنه ، إذ الوزن مع حذف الألف في كلّ منهما مستقيم . غاية الأمر يكون في بيت حسّان العقل « 3 » ، وفي الآخر الخبن « 4 » ، وكل منهما زحاف مغتفر . اه .
وقد عمّم الشارح المحقق في الجارّ لما ، سواء كان حرف جر أو مضافا . وهذا هو المشهور .
هامش
- القرآن . كما أن له تفسير القرآن . قال الميمني : " ومنه نسخة برامبور ، وأخرى عند الشيخ حبيب الرحمن الشروالي " .
( 1 ) هو الإنشاد الثالث والتسعون بعد الأربعمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت بلا نسبة في الإنصاف 1 / 211 ؛ والدرر 6 / 310 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 297 ؛ وشرح أبيات المغني 5 / 219 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 224 ؛ وشرح المغني 2 / 709 ؛ وشرح المفصل 9 / 88 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 159 ؛ ومغني اللبيب 1 / 299 ؛ وهمع الهوامع 2 / 211 .
( 2 ) هو الإنشاد الخامس والتسعون بعد الأربعمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت لكعب بن مالك الأنصاري في ديوانه ص 255 ؛ وتاج العروس ( لوي ) . وهو بلا نسبة في الأزهية ص 86 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 5 / 223 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 710 .
( 3 ) العقل في العروض : إسقاط الخامس الساكن .
( 4 ) الخبن في العروض : حذف الثاني الساكن .