وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاها « 1 » : العروض ، وفيها نجد وغور ، لقربها من البحر وانخفاض مواضع منها ومسايل أودية فيها ، والعروض يجمع ذلك كلّه . وصار ما خلف تثليث وما قاربها ، إلى صنعاء وما والاها من البلاد ، إلى حضر موت والشّحر وعمان ، وما بينهما اليمن ؛ وفيهما التهائم والنجود ؛ واليمن يجمع ذلك كلّه . وذات عرق فصل ما بين تهامة ونجد والحجاز . وقيل لأهل ذات عرق : أمتهمون أنتم أم منجدون ؟ قالوا : لا متهمون ولا منجدون . انتهى . كلام أبي عبيد .
وقال ابن مكرّم في لسان العرب : « السراة جبل بناحية الطائف . قال ابن السكيت : الطود : الجبل المشرف على عرفة ينقاد إلى صنعاء يقال لها : السراة فأوّله سراة ثقيف ، ثم سراة فهم وعدوان ثم الأزد » انتهى .
قال ابن عبد البرّ في مقدّمة الاستيعاب « 2 » : الأزد جرثومة من جراثيم قحطان وافترقت فيما ذكر أبو عبيدة « 3 » وغيره من علماء النسب على نحو سبع وعشرين قبيلة . . ثم ذكرها . . ويقال : لبعض منهم : أزد السراة ، وهو من أقام منهم عند جبل السراة .
ولبعض آخر : أزد عمان ، بضم العين المهملة وتخفيف الميم ، وهو بلد على شاطئ البحر ، بين البصرة وعدن ، أضيفوا إليه لسكناهم فيه . ولبعض آخر : أزد غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة ، وهو اسم ماء بين زبيد ورمع - وهما وأديان للأشعريين - فمن شرب منه منهم سمّي أزد غسّان - وهم أربع قبائل - ومن لم يشرب منه لا يقال له ذلك ، قال حسّان بن ثابت رضي الله عنه « 4 » :
( البسيط )
إمّا سألت فإنّا معشر نجب * الأزد نسبتنا ، والماء غسّان
ومنهم من يقال له : أزد شنوءة - على وزن فعولة - وهو اسم أبيهم ، سمّي به
هامش
( 1 ) في معجم ما استعجم : " وما والاهما " .
( 2 ) كذا في أصول جميع طبعات الخزانة . ولم نجد ذكرا للأزد في مقدمة كتاب الاستيعاب .
( 3 ) في طبعة بولاق : " ابن عبدة " . وهو تصحيف صوابه من تاج العروس ؛ والنسخة الشنقيطية .
( 4 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 279 ؛ وتاج العروس ( أزد ، غسس ) ؛ وجمهرة اللغة ص 846 ؛ ولسان العرب ( غسس ، غسن ) .