كرو ، فقلبت واوه ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها طرفا ، فصارت كرا ، ثم كسّرت كرا على كروان كشبث وشبثان ، وخرب وخربان « 1 » . وعليه قولهم في المثل : أطرق كرا ، إنّما هو عندنا ترخيم كروان على قولهم يا حار ، بالضم . قالوا : والألف في كروان إنما هي بدل من الألف المبدلة من واو كروان . انتهى .
وزعم الرياشيّ أنّ الكروان والكروان للواحد ، وكذلك ورشان وورشان .
ويردّه قول ذي الرّمّة « 2 » : ( الطويل )
من آل أبي موسى ترى النّاس حوله * كأنّهم الكروان أبصرن بازيا
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الخامس والأربعون بعد المائة ، وهو من شواهد س « 3 » : ( الطويل )
145 - فقالوا تعال يا يزيّ بن مخرّم فقلت لهم : إنّي حليف صداء
على أنّ المرخم يجوز وصفه إلّا عند الفرّاء وابن السرّاج ، أراد الشاعر : يا يزيد ابن مخرّم .
وعند سيبويه حذفت الدال للترخيم ، والياء لالتقاء الساكنين . وقال الفّراء :
كلاهما حذف للترخيم . فإنّ مذهبه حذف الساكن مع الآخر في الترخيم ، فيقول :
فيمن اسمه قمطر ياقم ، كذا في « الإيضاح » لابن الحاجب .
قال الشاطبيّ في « شرح الألفيّة » : شرط المؤنث بالتاء المرخّم أن لا يكون موصوفا ؛ لأن الترخيم حذف آخر الاسم للعلم به ، والصفة بيان للموصوف لعدم العلم به ، فهما متدافعان .
هامش
( 1 ) الشبث محركة : العنكبوت ودويبة كثيرة الأرجل . والخرب : ذكر الحبارى .
( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1313 ؛ والأشباه والنظائر 2 / 412 ؛ والخصائص 2 / 222 ، 3 / 118 ؛ وشرح أبيات المغني 1 / 222 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 553 ؛ والمنصف 3 / 72 .
( 3 ) البيت ليزيد بن مخرم في أمالي ابن الشجري 2 / 81 ؛ وليزيد بن محزم عند سيبويه في الكتاب 1 / 335 ، 336 .
والبيت بلا نسبة في لسان العرب ( صدى ) ؛ والموشح ص 154 .
وروايته في الموشح : " فقلتم تعال . . . " .