[ والإشهار والتبويح ]
ومنها الاشهار والتّبويح بذكر من نسب إليه القبيح ، قال ذو الرّمّة :
تسمّى امرأ القيس بن سعد ، إذ اعتزت « 1 » * وتأبى السّبال الصّهب والآنف الحمر
ولكنّها أصل امرئ القيس معشر * يحلّ لهم لحم الخنازير والخمر
تخلّى إلى القفر امرؤ القيس ، إنّه * سواء على الضّيف امرؤ القيس والقفر « 2 »
[ والإزراء والإستهذاب ]
ومنها الإزراء والاستهذاب كقول حمّاد عجرد في [ ابن ] نوح « 3 » ، وكان يتعرّب :
فيا بن نوح ، يا أخا ال * حلس ، ويا بن القتب « 4 »
ومن نشا والده * بين الرّبا والكثب « 5 »
يا عربي ، يا عربي * يا عربي ، يا عربي
فصل [ : متى يعاب التكرار ومتى يستحسن ؟ ]
فأمّا إذا عرّي التكرار عن معنى يقتضيه ، وموضع يحسن فيه ، فإنّه معيب
هامش
( 1 ) بالمخطوط : « اعتزى » . وفي ( ديوان ذي الرمة 1 / 247 ) ما خلاصته : « كان ذو الرمة يهاجي هشام بن قيس المرئي من بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم ، وليس فيهم نباهة ، وكان السبب في الهجاء بينهما أن ذا الرمة نزل بقرية لهم ، فلم يقروه ، وكان جرير يدخل بينهما ، ويعين أحدهما على لآخر » . وفي ديوان ذي الرمة ثلاث قصائد في هجاء بني امرئ القيس ( 1 / 247 ، 498 ، 559 ) ، والشعر هذا في ( ديوانه 1 / 592 ) ورواية البيت فيه :
« تسمّى امرؤ القيس » . وتسمّى : تدّعي إلى سعد بن زيد مناة بن تميم . واعتزت : انتسبت . والسّبال : ج سبلة ، وهي طرف الشارب ، أو ما عليه من الشعر . والصّهب : ج أصهب ، وهو الذي يخالط بياضه حمرة . أخبر أن سبالهم صهب ؛ لأنهم عجم لا عرب ، ذلك أن سبال العرب سود ( عن الديوان ) .
( 2 ) رواية البيت في ديوان ذي الرمة : « تخطّ إلى القفر امرأ القيس . . . » . وتخلّى إلى القفر ؛ أي : انفردت وحدها في خلوة في أرض خالية من النّاس . وفي الديوان : تخطّ ؛ أي : جاوز امرأ القيس إلى القفر .
( 3 ) بالمخطوط : « في نوح . وحماد بن عمر الكوفي المعروف بحماد عجرد ، شاعر مجيد من مخضرمي الدولتين . ت بالبصرة نحو 161 ه ( الشعر والشعراء 2 / 779 ، معجم الأدباء 10 / 249 ) .
( 4 ) الأبيات في ( العمدة 2 / 689 ، وكفاية الطالب ص 210 ) . والحلس : قماش يوضع على الدابة تحت السرج أو الرحل . والقتب : الرحل ؛ أي : هو ابن بادية .
( 5 ) الكثب : ج الكثيب ، وهو القطعة المحدودبة من الرّمل .