فذهب يذكر وخزيمة يجتنيان القرظ ، فمرّا ببئر فيها نحل ، فدلّى خزيمة يذكر فيها بحبل ليشتار العسل ، ثم رفع الحبل ، وقال : لا أخرجك حتى تزوّجنى ابنتك فاطمة ، فقال : أعلى هذه الحال ! وأبى أن يفعل ؛ فتركه وانصرف فمات ، ووقع الشرّ فيه بين قضاعة وربيعة . والآخر رهم بن عامر العنزىّ ، ذهب يطلب القرظ فلم يرجع ، ولم يعرف له خبر ، وذكرهما أبو ذؤيب ، فقال :
وحتّى يئوب القارظان كلاهما * وينشر في القتلى كليب لوائل « 1 »
وقال بشر :
فرجّى الخير وانتظري إيابى * إذا ما القارظ العنزىّ آبا « 2 »
* * *
[ 117 ] - قولهم : أحس وذق
يضرب مثلا للشّماتة بالجانى ، ومعناه أنّك قد جنيت الشرّ على نفسك ، فالق ما فيه من البليّة ، وهو من قول الرّاجز :
أيا يزيد يا بن عمرو بن الصّعق * قد كنت حذّرتك آل المصطلق
وقلت يا هذا أطعني وانطلق * إنّك إن كلفتنى ما لم أطق
ساءك ما سرّك منّى من خلق * دونك ما استحسنته فأحس وذق
ومرّ أبو سفيان على حمزة صريعا يوم أحد ، فقال : ذق عقق . معناه :
يا عقق ، وعقق يتكلّم به في النداء ، ولا يقال : رجل عقق ، وهو « فعل » من
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 1 : 145
( 2 ) مختارات ابن الشجري 1 : 32
[ 117 ] - الميداني 1 : 139