خراسان كانوا يعجبون به كثيرا « 1 » ، ولكن أبا حيان لم ينصّ في أي مكان من كتابه على أن المصون هو مصدره المباشر .
ومن المجاميع أيضا كتب النوادر ، وقد سبق أن ذكرت ثلاثة منها هي نوادر ابن الأعرابي ونوادر الكسائي ونوادر الأموي ، ( وقد كان لدى التوحيدي نسخة منه بخط ابن الكوفي ، وهو خط موثوق به كما يقول أبو حيّان « 2 » ) ، وهذه مصادر استعملها التوحيدي لأغراض أدبية وليس وحسب لأغراض لغوية ، ويمكن أن يضاف إليها كتاب نوادر الفرّاء « 3 » ، وقد نصّ التوحيدي على استعماله ، كما أنه من المحتمل أن يكون أبو حيان قد استعمل كتاب نوادر سيفويه القاص في حكاياته عن سيفويه « 4 » ؛ وأما نوادر حجا ، وهي كثيرة في كتاب البصائر ، فإن هناك كتابا بعنوان نوادر جحا « 5 » ، ولا نعرف ما إذا كان التوحيدي قد شاهده أو لا ، ولكن الأمر المؤكد أن عددا من نوادر جحا الواردة لديه مصدرها شفوي ، وهو القاضي ابن قريعة ، بنصه هو نفسه على ذلك « 6 » .
وكذلك ينص التوحيدي على نقله من كتاب نوادر القضاة للمدائني « 7 » ، إلا أنني لم أجد للمدائني كتابا بهذا العنوان ، وإنما وجدت له كتابين ، أحدهما قضاة أهل المدينة ، والثاني قضاة أهل البصرة « 8 » ، فلعل أبا حيان عنى واحدا منهما ، أو أنه عنى كتابا آخر لم يصلنا .
هامش
( 1 ) انظر الجزء الرابع ، الفقرة : 520 .
( 2 ) انظر الجزء الرابع ، الفقرة : 256 ؛ وانظر أيضا الفهرست : 87 ؛ وكذلك الجزء الأول ، ضمن الفقرة : 300 .
( 3 ) انظر الجزء الثامن ، الفقرة : 226 ؛ والكتاب مذكور في الفهرست : 73 .
( 4 ) انظر الفهرست : 376 ، وانظر فهرس الأعلام للبصائر لنوادر سيفويه .
( 5 ) انظر الفهرست : 375 .
( 6 ) انظر الجزء الرابع ، الفقرة : 336 .
( 7 ) انظر الجزء التاسع ، الفقرة : 300 .
( 8 ) انظر الفهرست : 117 .