180 - دخل أعرابيّ مليح على يزيد بن المهلّب ، فقال له وهو على فراشه والناس سماطان :
كيف أصبحت أيها الأمير ؟ فقال يزيد : كما تحبّ ، فقال : لو كنت كما أحبّ كنت أنت مكاني وأنا مكانك « 1 » ، فضحك منه يزيد ووصله .
181 - كان هشام لا يقول برؤية الحركة ، فلما ذهب بصره قال :
الحركة ترى .
182 - حاجّ معلّم آخر « 2 » فقال :
أين في القرآن « حمل » تعني [ . . . ] « 3 » ، فقال الآخر : ألا
مَنْ حَمَلَ ظُلْماً
( طه : 111 ) « 4 » ؛ وقال له : أين في القرآن « حسن » بمعنى [ . . . . . ] « 5 » ؟ فقال :
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ
( آل عمران : 37 ) .
183 - وأخطأ رجل عند رقبة « 6 » بن مصقلة فقال :
تياسرت عن الصواب ، فضحك ، فقال له رقبة : لقد عجبت من ضحكك من غير « 7 » عجب ، وصمتك من غير تفكّر ؛ أما واللّه ما وجهك بالوجه المستصبح ، ولا
شرح
180 القصة في نهاية الأرب 4 : 8 .
181 الأرجح أن المعنيّ هنا هو هشام بن الحكم المتكلم الشيعي ( ترجمته في حاشية الفقرة : 360 من الجزء الثاني ) ، ومما يعرف من مقالاته في الحركة أن حركة اللّه ليست من مكان إلى مكان ( الملل والنحل 1 : 184 ) وأن الحركات وغيرها من المعاني القائمة بالأجسام هي صفات وليست أعراضا ، ومعان وليست أجساما ( مقالات الإسلاميين : 369 ) وهذا قد يكون يؤدي إلى القول بعدم رؤية الحركة ؛ وانظر أيضا المقالات : 41 - 44 و 515 .
هامش
( 1 ) هاهنا ينتهي الخرم في م ( الأمبروزيانا ) ، وبعده تستمر المخطوطة تامة حتى آخر هذا الجزء .
( 2 ) ص : معلما .
( 3 ) بياض في الأصل .
( 4 ) هنا تنتهي الحكاية في ص ، وما بعده ثابت في م وحدها .
( 5 ) بياض في الأصل .
( 6 ) ص : رقية .
( 7 ) ص : بغير .