وإذا عرفت هذا ، فالناصب للقمر فعل مقدّر ، معطوف على الفعل الذي انسبك منه ومن « أن » المصدر الذي هو التقدير ، فالقمر داخل بالعطف في صلة التقدير ، فكأنه قال : ذلك أن قدّره العزيز العليم ، وقدّر القمر ، أي قدّر جريان القمر ، ثم استأنف الجملة التي بعده ، فقال : قدّرناه منازل ، أي قدّرنا له منازل ، وحذفت اللام هاهنا كما حذفت من قوله :
وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً
« 1 » أي : ويبغون لها عوجا ، فعلى هذا التقدير الذي قدّرته ، لا يكون
قَدَّرْناهُ
مفسّرا لناصب القمر ، بل يكون جملة مستأنفة ، في استئنافها التخلّص من كون الفعل المفسّر متعدّيا بالجارّ ، فتأمّل ما قرّرته في هذا الفصل فهو ممّا خطر لي .
ومن هذا الضّرب قوله تعالى :
وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْناهُمْ
« 2 » حسن النصب هاهنا بإضمار
« أَغْرَقْنا »
لتقدّم قوله :
اذْهَبا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَدَمَّرْناهُمْ
ثم جاء بعدها :
وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ
فأضمر « 3 » ناصب غير « أغرقنا » ، وتقديره : وأهلكنا عادا ، ثم جاء :
وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ
فأضمر فعل ثالث ، فالتقدير : ووعظنا كلّا ، لأنّ ضرب الأمثال وعظ ، ثم جاء :
وَكُلًّا تَبَّرْنا
فلم يضمر ناصب لكلّ ، لأن
تَبَّرْنا
لم يشتغل عن العمل فيه .
وقد ورد في التنزيل حرف منصوب ، نصبه في الظاهر خارج عن القياس ، لأنه لا داعى إلى النصب فيه ظاهرا ، والقراء مجتمعون على النصب فيه ، وهو
كُلَّ
في قوله تعالى :
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ
« 4 » أجمع البصريون على أنّ
هامش
( 1 ) سورة إبراهيم 3 .
( 2 ) سورة الفرقان 36 - 39 .
( 3 ) راجع المشكل 2 / 132 ، والبيان 2 / 204 .
( 4 ) سورة القمر 49 ، وقرأ أبو السّمّال وحدهكُلَّبالرفع . راجع المحتسب 2 / 300 ، وتفسير القرطبي 17 / 147 ، والبحر 8 / 183 .
-