وخطر لي في نصب
كُلَّ
وجه مخالف للوجهين المذكورين ، وهو أن يكون قوله :
كُلَّ شَيْءٍ
نصبا على البدل من اسم إنّ ، وهو بدل الاشتمال ، لأن اللّه سبحانه محيط بمخلوقاته ، فيكون التقدير : إنّ كلّ شيء خلقناه بقدر ، فيكون قوله :
خَلَقْناهُ
صفة لشيء ، وقوله :
بِقَدَرٍ
متعلّقا بمحذوف ، لأنه خبر إنّ .
فإن عورض هذا القول بأنّ ضمير المتكلّم وضمير المخاطب لا يبدل منهما ، لأن البدل إنما / يراد به تخصيص المبدل منه ، وضمير المتكلّم والمخاطب في غاية التعريف ، فلا حاجة بهما إلى التخصيص .
فالجواب عن هذه المعارضة ، بأن الإبدال من ضمير المتكلّم وضمير المخاطب لا يسوغ إذا كان البدل هو المبدل منه ، وذلك بدل الشئ من الشئ ، وهو هو ، ويسمّونه بدل الكلّ ، وأمّا بدل الاشتمال وبدل البعض ، فيسوغان في ضمائر المتكلّمين والمخاطبين ، لأن بدل الاشتمال وبدل البعض لا يخصّصان المبدل منه ، لأنهما ليسا إياه ، ألا تراك إذا قلت : إنك كلامك يثقل عليّ ، فنصبت « كلامك » لأنك أبدلته من الكاف ، كان حسنا ، فالتقدير : إن كلامك يثقل علي ، وكذلك لو قلت : إني لأبغضك كلامك ، كان مستقيما ، وكذلك بدل البعض ، كقولك : إني أحبّك وجهك ، تريد أحبّ وجهك ، وكذلك إذا قلت :
زيد يحبّنى علمي ، أردت : يحبّ علمي ، فكلام مستقيم .
وقد جاء في التنزيل إبدال البعض من ضمير المخاطبين المجرور ، وأعيد في البدل حرف الجر ، في قوله تعالى :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ
« 1 » فقوله :
لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ
بدل « 2 » من قوله :
لَكُمْ
هامش
( 1 ) سورة الأحزاب 21 .
( 2 ) هذا رأى الكوفيين والأخفش ، وعليه الزمخشرىّ ، ولا يجيزه البصريّون ؛ لأن الغائب لا يبدل من المخاطب ، وعندهم أن اللام فيلِمَنْمتعلّقة بحسنة . الكشاف 3 / 256 ، وتفسير القرطبي 14 / 156 ، والبحر 7 / 222 . وانظر البيان 2 / 267 ، والتبيان ص 1054 .