زيدا ، وذلك نحو قول المذنب لسيّده ، أو لذي سلطان [ عليه « 1 » ] : افعل بي ما شئت ، وأبلغ منّى رضاك ، تذلّلا منه وإقرارا بذنبه .
ويكون لفظ الأمر أيضا لإظهار عجز الذي وجّه إليه ذلك اللفظ ، ويسمّى هذا الضرب تحدّيا ، كقوله جلّ وعلا :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ
« 2 » فلما عجزوا عن ذلك قال :
فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ
« 3 » وقال :
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ
« 4 » يدلّك على أن المعنى تبيين عجزهم عن ذلك قوله :
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا
« 5 » وقوله :
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً
« 6 » .
ويكون لفظ الأمر أيضا تنبيها على القدرة ، والمخاطب غير مأمور بأن يحدث فعلا ، فيكون بفعل ذلك الفعل مطيعا ، وبتركه له عاصيا ، كقوله تعالى :
قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً
« 7 » يعنى لو كنتم حجارة أو حديدا لأعدناكم ، ألم تسمع إلى قوله حاكيا عنهم ومجيبا لهم :
فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
« 7 » فهذا يبيّن لك أنّ لفظ الأمر في هذا الموضع تنبيه على قدرته سبحانه .
ويكون لفظ الأمر أيضا لما لا فعل فيه لمن وجّه إليه أصلا ، كقوله :
فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ
« 8 » المعنى : فكوّنّاهم قردة ، ألا ترى أن هذا ليس من الأمر
هامش
( 1 ) ليس في ه .
( 2 ) سورة هود 13 .
( 3 ) سورة يونس 38 .
( 4 ) سورة البقرة 23 .
( 5 ) سورة البقرة 24 .
( 6 ) سورة الإسراء 88 .
( 7 ) سورة الإسراء 50 ، 51 .
( 8 ) سورة البقرة 65 .