وجهل ما وراء صعوبة الأيام من سهولتها وما وراء سهولتها من صعوبتها ، ثم ذكر ما كان يؤرخ كثيرون مما مضى به كالطوفان والسيل والارصاد القصير الذيل . وان التاريخ بالهجرة نسخ كل تاريخ متقدم ، وهدم كل ما لم يكن مرتكبه فيه متندم « 148 » ، بحيث أمن به بيقين ، ووقوع الخلق الواقع في الماضين ، واستدار الزمان 229 كهيئته يوم خلق اللّه السماوات والأرض « 149 » ، وامر اللّه عباده ببذل ما عين لهم في الأموال ، بل والأنفس مما يعيده إليهم مضاعفا من الفرض ، إلى آخر كلامه الحسن في انتظامه . وقال الجمال أبو الحسن علي بن أبي المنصور ظافر بن حسين الأزدي المصري المالكي « 150 » في « أخبار الدول الاسلامية » « أنه لو لم يكن من فوائده غير وعظه بأن الدهر لا يبقى على حاله ولا يلزم من أخلاقه الاستحالة ، لكان كافيا ولغرض المتأمل شافيا ، فكيف وفوائده لا تحصى وفرائده لا تستقصى والناظر فيه جامع بين عبرة تسلها عبره وفرحة تنيلها منحه ثم عد الدول وأطال في الإشارة إليها .
وقال امام الدين أبو القسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي في « التدوين » « 151 » « * »
وقال العز أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم بن
هامش
( 148 ) ان النصف الأخير من الجملة لا يوجد في مطبوعة « الاعلان » .
( 149 ) انظر الاعلان ص 13 أعلاه ص 215 هامش 4 .
( 150 ) ان مخطوطة غوطا لكتاب « الدول المنقطعة » للازدي ( توفى سنة 613 ه / 1216 م انظر بروكلمان ج 1 ص 321 ) ، التي رجعت إلى صورتها الفوتوغرافية الموجودة فيFondazione Caetaniفي روما ليس فيها مطلع الكتاب .
( 151 ) مصورة . القاهرة . تاريخ 2648 وهي أيضا ناقصة من أولها أنظر السيوطي : نظم العقبان ص 8 طبع فيليب حتى . نيويورك 1927 .
* هنا بياض في الأصل تركه المؤلف ليضع فيه مقتطف من الكتاب .