من حروف العجم ليبطل بهذا ما زعمه الكفاران النبي صلى اللّه عليه وسلم يتعلم القرآن من يهود ونصارى يقرأون بالعبراني وغير ذلك من الألسن . ا لا تراه جل وعلا كيف بين ذلك فقال
« وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ »
وسأل رجل أحمد بن يحيى ثعلب وانا حاضر عن قسم اللّه عز وجل بالأشياء التي خلقها مثل قوله تعالى
« وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ
« 1 »
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ »
فوقع القسم على الآية الأخيرة . فقال أحمد بن يحيى رأيت الرؤساء من العلماء يقولون معناه : وخلقي الذي لا يقدر أحد ان يخلق مثله لقد كان كذا وكذا
وقال جل وعلا
« وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ كِراماً كاتِبِينَ يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ »
وقال
« بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ »
فالسفرة الكتبة
هامش
( 1 ) هذه الأمكنة الثلاثة العظيمة هي مظاهر أنبيائه ورسله أصحاب الشرائع العظام والأمم الكثيرة . فالتين والزيتون المراد به نفس الشجرتين المعروفتين ومنبتهما وهو ارض بيته المقدس فإنها أكثر البقاع زيتونا . وطور سينين المراد به الجبل الذي كلم اللّه تعالى موسى عليه ويقال له طور سيناء بكسر السين والمد وبفتحها والمد . والمراد بالبلد الأمين مكة حماها اللّه بلا خلاف وهي مظهر خاتم النبيين والرسل . وترقى في هذا القسم من الفاضل إلى الأفضل فبدأ بموضع مظهر المسيح ثم ثنى بموضع مظهر الكيم ثم ختمه بموضع مظهر عبده ورسولة وأكرم الخلق عليه محمد النبي الامى صلى اللّه عليه وسلم . ونظير هذا بعينه في التوراة التي انزلها اللّه على كليمه موسى جاء اللّه من طور سينا واسرق من ساعير واستعلن من فاران فجعل نبوة موسى بمنزلة مجىء الصبح ونبوة المسيح بعده بمنزله طلوع الشمس واشراقها ونبوة محمد صلى اللّه عليه وسلم بعدهما بمنزلة استعلاتها وظهورها للعالم . والتقويم التثقيف والتعديل واستواء الخلقة وكمال الصورة