قال : ومثله قولهم « رجل نشيان للأخبار » وهو من « 1 » « نشيت الخبر » وأصل « 2 » الياء في نشيت واو « 3 » ، فقلبت ياء للكسرة ، فقالوا بالياء ليفرقوا بينه وبين « نشوان » من السكر .
وجمعوا العيد « أعيادا » وأصله الواو ؛ كراهية أن يوافق جمع العود .
قال « 4 » : وأهل الحجاز يقولون « القصوى » بالواو ، والقياس « القصيا » بالياء مثل العليا ، وهو من علوت ، والدّنيا وهو من دنوت ، وهذا « 5 » نادر خرج على الأصل وروي عنهم « خذ الحلوى وأعطه المرّى » .
وقال الفرّاء « 6 » : ومن البلاد « حزوى » بالواو « 7 » ، ومن الشاذ « 8 » قولهم « حلّ حبيته » [ 626 ] وأصلها بالواو ، وقد قالوا « حبوته » أيضا ؛ قال : وإنما غيّروا واوها لأن الفعل يأتي منها بالزيادة ، يقال : احتبيت ، ولا يقال : حبوت ؛ فلذلك غيّرت ، كما قالوا « رجل غديان » بالياء .
قال الفرّاء : وإنما بنوا « العليا » و « الدّنيا » بالياء - وأصلهما الواو - على ذكرهما « 9 » ، فكان الذّكر من هذا النوع يكون للأنثى والذكر ، يقال « هو أعلى منك » و « هي « 10 » أعلى منك » وكان أعلى قد انتقلت واوه إلى الياء ؛
هامش
( 1 ) : ليس في ب .
( 2 ) : أ : وأصله ، وهو خطأ .
( 3 ) : أ : الواو .
( 4 ) : و : قال الفراء .
( 5 ) : و : وهذا الحرف .
( 6 ) : ليس في أ ، س .
( 7 ) : س : بالياء ، وهو خطأ .
( 8 ) : ب : الثياب ! وهو تحريف .
( 9 ) : ب ، س : « وأصلها الواو على ذكرها » .
( 10 ) : « وهي أعلى منك » ليس في أ .